金剛般若經，以斷疑破執為指。在大部五百七十七 卷中，名能斷品。原夫四生十二類，必盡者形殻，不盡 者輪迴。自非斷疑破執，將生無了而死無休。然非信 入此經，即疑不斷而執不破。以故覺皇慈悲，埒筏喻 以說法。智人善巧，啟津梁於受持。唐叚太常鳩異，宋 太宗廣記，備載感應，極談果報。葢幽冥最重此經，天 神咸加擁護。誦讀解說，則功德河沙。狐疑不信，則罪 愆山嶽。載生居士，胸無執著，悟因無所住生。心身係 再來，種無量百千萬善。捃摭　昭代，紹續前聞。意主 新則有徵，異斯警醒。綜其所錄，如拘僧見塔，彰鬼神 之敬恭。得佛長生，覈僊宗之證悟。二字夾雜，卒魂阻 度。四句牢持，畜業頓轉。神風顯護經之力，金剛現拯 覆之形。聽經鵞伏雌卵蜘蛛蛻，彼非眾生非不眾生。 吳遊冥王回生施完經，是一合相非一合相。念佛通 天之廣澈，奪舍而遊。織經坐脫之女人，吉祥善逝。書 經暗室，放悲智之常光。勸親聽經，著扶持之至孝。訟 師漁戶，洗滌習心。隣老舖軍，感通靈異。伽藍請而乩 仙誦，示人間功德之最勝。非乎瞽得子而僕延年，覘 先世罪業之消滅。信矣菩提證見，侔乎暑逝生香玉。 大猛火聚中，無一物得存，所不能壞金剛耳。金剛生 精金之中，類紫石英，色如麥麩，其堅利能壞一切，而 一切不能壞，故曰金剛，乃金中之剛，非世剛也。我人 妙精明心，能破壞六塵，而如如不動，取喻其最切耳。 此則大雄氏與四生十二類，毫髮不殊，故如如不動 處，匯合既真，即志壹氣動間，因果不爽，孰得撥之為 無哉？金剛經為般若心髓，震旦誦持最盛，乃世所刊 金剛證果報應，大都取諸鳩異廣記，詳於唐宋，而略 於我明。余謂凡人於沿習則玩忽，玩忽則惡心生；新 異則警醒，警醒則善心生。往古之事已陳，晚季之天 漸近，因果之說，非百年間，或數十年間，或七八年，或 五六年間，耳聞目擊事，未易使厭婆經之借口，薄老 生之常談者，變動而轉移也。余搜平時襍記，凡是經 符應彚之一處，強半余地事，及余傳聞於里中，故老 事彚成，再四讀之，亦復髮悚汗流，葢皆火中之田單， 非黃金橫帶之田單也。計他地所有，與他人所記，必 有彰明較著，什百倍於此者，善巧傳播，勿使泯滅，端 有望於與人為善之君子，因名曰皇明金剛新異錄。 秀水載生居士王起隆序 王子序竟。難者曰：金剛經般若最上，子盛輯因果，無 廼著相求菩提乎？曰：持金剛經有三等人：第一等人 如六祖大師擔柴過市，聞無住生心句，頓提祖印；中 峯禪師讀至三藐三菩提，便豁然全經，所謂言下不 容擬議，全身般若即肩荷去是也；第二等人則讀而 解義，尋思精求，夫依義不依語者，所謂言下別有理 會，全身般若漸次印記是也；第三等人則循聲持誦， 耑賴以感通靈應，抵敵散亂，鞭䇿昏頑，所謂因言而 有醒發，全身般若隨諸方便信受奉行是也。佛法末 劫，第一等人如優曇鉢花，絕世罕有；第二等人如青 蓮朱草，亦是稀逢；惟第三等人如常材凡卉，滿目皆 然。若而人不著相求菩提，不且著相造業乎？此編之 輯，耑為第三等人說法，不為第一第二也。佛語因病 發藥，初無定執，當今而譚，本來無物，何處惹塵？於般 若祇滋狂慧，若時時拂拭，勿使惹塵，則於般若為揕 胸刃、頂門針、鑽木出火，通體光明顯現者矣。善讀金 剛經人，必不以彼易此。王摩誥有言：法離言說，了言 說即解脫者，終日可言；法無名相，知名相即真如者， 何甞壞相？善哉數語，洞見般若至要，敢借和盤托出， 免得狂禪輕把利器，假人土苴此編也。秀水戴生居 士王起隆又序。 禾郡真如塔圮，大修於弘治間。於時一頭陀僧名懷 林，曳三丈長鐵鍊，募二十餘年而塔工畢，即回首於 塔中，今肖像祀焉。相傳頭陀其初為蘇州承天寺僧， 飲酒茹葷，蔑視戒律。於暑月乘凉，忽覩兩冥卒入繫 其頸，則牌拘十餘人，頭陀名亦列焉。懷林計賂二卒 楮錠各若干華，稍緩期七日，拘齊他人而來偕往，二 卒欣然聽許。頭陀泣告徒眾，市楮錠焚之，處分待盡。 或告以真如某禪師道行高，舟行一日程，曷往求之？ 頭陀如言來，痛哭陳乞。禪師曰：此間塔將頹矣，汝肯 竭誠發心，任募化修葺，我當授汝法門，保鬼不能拘 耳。頭陀即對佛發願，禪師手數珠與之曰：汝七日內 勿睡，但住我房，轉誦金剛經中當知此處即為是塔 二句足矣。頭陀如言轉誦。逾七月，兩冥卒踉蹌至禪 師處，搶地籲曰：有合死僧逃此間，求指示方便。禪師 曰：渠在房中，任汝拘之，奚問焉？兩卒入，即驚出曰：房 中止見一座寶塔，赫奕光明，目瞇不能略開。禪師曰： 渠誦最上乘法，又發勇猛大願，雖天龍鬼神奈之何？ 汝但回覆冥君，某僧某師留之修塔，幽明功德分受， 必不汝深罪也。兩卒不得已，泣拜去。頭陀遂製此鐵 鍊，自鎻曳於道途，不憚隆冬酷暑，道里之遠，叩求善 信，竟得以再生餘年，完滿此大功德云。經言：障蔽魔 王，一千年中無覔金剛藏菩薩住處。觀此修塔頭陀， 亶其然乎？ 正德間，川西鶴鳴觀道士陳玄，志求長生，精思日夜。 忽夢見一神，形貌異常，自稱執金剛神，告玄云：爾求 長生，速往岷山禮智融和尚，當授汝長生法也。玄如 言造，懇乞指示。融云：金剛經偈言：一切有為法，如夢 幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。此是我佛長生。玄 問：既如幻夢，何謂長生？融大喝云：諸相非相，三藐三 菩提心不入斷滅。玄於言下大悟，遂辭隱於瓦屋山 虎踞巖之陽，不廢玄攝，而日必誦金剛經，凡滿數藏， 歷春秋九十有八。一日，遍集鄰居隱者，告曰：吾初求 仙長生，今竟得佛長生，願諸公得我所得。言訖，瞑目 而逝。近瓦屋山數百家，共建祠肖像祀玄，謂仙宗佛 果，兩得之焉。苕中許官任四川觀察，親紀其事。 正德間，南嶽有大德僧曰楚石，博通三藏，而專持金 剛經。人有禮之乞佛法者，無賢愚貴賤，輒大聲曰：好 持金剛經去。年一百七十一歲始化。同時有白藤和 尚、無極和尚，亦專勸化持金剛經。白藤終一百三十 歲，無極終一百二十四歲。祈壽命得壽命，祈大涅槃 得大涅槃，豈虗語耶？ 嚴江，相城皮工也。中年棄業於佛寺，擔齋飯，在路專 持金剛經，併念阿彌陀佛不絕聲。年六十餘，忽絕粒， 飲水一月，乃言曰：我當以某月某日某時去。至期，沐 浴更衣，跏趺而化。焚之，得舍利數合，其舌堅如金石， 扣之有聲。時正德十三年事也，載相城誌。錄出，以告 誠心持經念佛者。 少保南塘戚公副總戎時，以倭亂，提兵守禦三江。公 素䖍持金剛經，雖在行間不廢。一夕，夢陣亡親兵某， 求誦經一卷，資度脫。旦日，兵妻來籲，所夢如之。公晨 起齋素，專誠為誦。是晚，兵妻夢夫語之曰：感主師為 我誦經，奈經文中夾雜不用二字，功德不全，尚未得 脫苦耳。兵妻旦日復以夢籲，公大訝。因憶誦經時，閤 婢以茶餅至，公手麾之，口雖不言，而意中云不用也。 公時以語幕客，事遂傳焉。噫！一念之夾雜幽冥，即知 誦金剛者，可以散亂心，隨口循誦，反增鬼業乎？