《大本彌陀經》云：「佛告彌勒：『其有得聞彼佛名號，歡喜 踊躍，乃至一念，當知是人為得大利，則是具足無上 功德。是故彌勒！設有大火充滿三千大千世界，要當 過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以 者何？多有菩薩欲聞此經而不能得。若有眾生聞此 經者，於無上道終不退轉。是故應當專心信受，持誦 說行。』」余為此起信樂心，不顧譏謗，復集是書，以公有 緣。倘有一毫之善，願佛哀憐，令我臨命終時，決定往 生。一得往生，願承此善，速入娑婆。以此經法，廣化有 情，盡未來際，永不疲倦。因今生所受淨土之恩，難酧 難報故也。淨土必求者，淨土即功德莊嚴，甚深微妙 之境也。必求即至誠懇切，廣大圓融之心也。夫淨土 妙門，乃諸佛共讚，難聞難知。故經云：「多有菩薩欲聞 此經而不能得。」我幸有緣，已得聞知，那可不發決定 之心，速修而證也。如人已登寶山，那可自甘受苦，不 欲取寶而迴也。是故應當必定求之，每日持名，限定 幾萬，每日禮像，限定幾時，乃至畢命為期，朝朝向西 十念，日日對像哀陳，皆必求之志也。若不如是，恰恰 如登寶山，自甘空手，依舊長劫輪迴，豈不痛哉。為此 特採至切要之文，述成最警䇿之語，而為一生取辦 之要書也。諸佛甚深微妙淨土之境，皆從眾生廣大 圓融必求之心而得，故名之曰《淨土必求》。是我同倫， 切須多讀，方得發起必求之心，而早歸淨土也矣。余 因有戒述之誓，故然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛， 至心懺悔發願云：「我今然臂香，供養彌陀佛，願我眾 罪愆，決定皆消滅，願我命終時，決定生彼國，願早聞 佛乘，願早度一切，願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四 重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一 報身，同生極樂國。」 時在光緒三年佛誕日戀西比丘 玉峰古崑稽首書於法源庵之報恩關 崑，深感淨土法門之恩者，實從蓮池大師臨終老實 念佛一句而入也。蓮池大師一生不惜身命，闡揚淨 土，至臨終時，見大眾悲哀，苦求開示，不得已盡力畢 命，答一句老實念佛。大矣哉！不可思議也。我想此語， 非但包括蓮祖一生不惜身命，廣度眾生之說，真可 以包括釋迦如來四十九年剖出心肝，普收萬類之 談。何哉？老實者，至誠也。念者，眾生本有靈覺之心也。 佛者，十法界最勝之果也。以此靈覺之心，稱彼最勝 之佛，則無明黑暗之情，九界垢穢之境，當下明淨矣。 濁流寸寸清珠映，暗室層層寶炬炤，此之謂也。圓淨 四土，圓見三身，良在於斯。故《要解》云：「一聲阿彌陀佛， 即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三 菩提法。」今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所 行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。 是故念佛功德，非三乘聖行之能比也，亦非人天福 德之能同也。故徹悟云：「倘置佛名，而別修三乘聖行， 亦是浪用精神，亦是千鈞之弩，為鼷鼠而發機，況造 六凡生死之業乎？」奉告現前信願持名之友，當生慶 幸。倘非深投佛種，久受佛恩，於此法門，安能信之？安 能願之？安能死盡偷心而力行之？死盡偷心者，即是 信極一門，不被諸惑也，亦即老老實實之謂也，亦即 至至誠誠之謂也。當知此心，能頓超苦海，能頓入樂 󳬛，能頓見彌陀，乃至能廣度眾生，滿菩提願。故《觀經》 云：「欲生上品上生者，第一當發至誠心。」故知三藏十 二部，悉不外乎一句老實念佛者矣。崑為此信極蓮 池大師，真是彌陀化身，特來傳此念佛三昧之秘訣 也。為勉新學，復作偈云： 老實之心妙莫比，以斯念佛佛愈喜。可憐一類聰明 人，越學希奇越背理。 老實之心把佛持，佛光徧照必常知，故能令彼愚夫 婦，速脫塵牢入寶池。 老實之心念佛名，能使淨業速圓成。故吾蓮祖臨終 日，極口勸人依此行。 老實之心勤念佛，平平直直無奇特。彌陀因此更哀 憐，必定早垂金臂接。 崑初參學時，見出家人修十念法，每輕之曰：「此是阿 彌陀佛攝受俗人之事。因其終日忙忙，不能多念，故 發此誓。若能依行，亦可往生。出家之人，從朝至暮，功 課許多，何必重此十念。只要一時功課，亦能抵幾回 十念。」此因不知淨土之宗旨故也。在俗之人，終日忙 忙，但修十念，佛必攝受往生。況出家之人，終日或誦 經多少，或念佛多少，再能依阿彌陀佛大慈悲願，奉 行十念，阿彌陀佛豈不決定令其往生上品者哉？諸 大祖師奉行十念，蓋為此也。崑那時真是愚癡之極， 輕毀阿彌陀佛如此大慈悲，大願力，三根普收之大 根本法輪。若無此法，安能頓收十惡五逆，皆生淨土。 是故輕此法門，即是輕阿彌陀佛大慈悲願。輕阿彌 陀佛大慈悲願，即是輕自己常住不滅之大圓覺心 耳。楚石禪師，晨朝十念，終身不缺。幽溪法師，奉為日 課，至老不休。此二聖祖，皆法門龍象，道德充足，遠近 皆知，尚且如是竭力奉行。故堅密大師云：「此淨業必 不可少之行，即課佛多者，亦當行之。」崑從此深思，忽 然有省，始知十念法門，至要至切。故慈雲懺主云：「十 念是淨因要切，必不可廢。聰明人每每不肯行者，不 知彌陀有此大願故也。或信不深，願不切故也。果能 行之，必信願堅固，所以定得往生。」故《要解》云：「深信發 願，即無上菩提。合此信願，的為淨土指南。由此而執 持名號，乃為正行。若信願堅固，臨終十念，一念亦決 往生。臨終十念，尚能往生，況畢世奉行，豈不決定往 生。」故我於癸亥年二月十九日，在佛頂山禪堂，立誓 為始，遂勸諸友而共行之。丁丑年春日，識於法源庵 之報恩關。因述偈云：