惟夫世教，禮儀為先。出世洪規，戒律居首。非禮儀無 以成賢智，乘戒律所以趣菩提。故大經云：戒是一切 道果梯航，亦是一切善果根本。若不護持禁戒，云何 當見佛性？一切眾生，雖有佛性，要因持戒，然後乃見。 因見佛性，得成無上菩提。是故大小兩乘，同稟尸羅。 出家五眾，共遵戒法。第以時當末法，人多喜受撥持。 虗霑戒品，反作苦海中敝囊。或以狂慧，妄談般若，輕 毀毗尼。致使愚蒙隨習，後進無門。寧知如來備盡物 機，教闡三乘，戒立五眾。而女性闇鈍，煩惑偏厚。乃制 以六法，令其二年，預學大尼一切諸戒威儀。戒體漸 成，方聽受具。然其所依，必以知律大尼為師。但大尼 不得向說五篇七聚之名，惟聽語令不婬不盜等諸 戒威儀。嗟夫！末代大尼罕遘，知律者全稀。既不蒙於 親授，復不許閱篇聚之文。無由得知，止持作犯。縱有 向上之志，而無措足之方。爰是稽諸律本，編集所應 學法。俾有慚有愧，樂學戒者，時而習之。 旹 順治庚寅孟夏大菩提心沙門弘贊識 式叉摩那尼戒本目次終 梵語式叉摩那尼，此云學法女，謂於二年中具學三 法：一、學根本，謂四重也；二、學六法，謂羯磨所得者；三、 學行法，謂大比丘尼一切諸戒威儀也。今依律本詳 列三法，以便受戒者習學。 一、不得作不淨行行婬欲法。若式叉摩那行婬欲法， 乃至共畜生，非式叉摩那、非釋種女，是犯重罪故。 二、不得偷盜乃至草葉。若式叉摩那偷人五錢、若過 五錢，若自取、教人取，若自斷、教人斷，若自破、教人破， 若燒、若埋、若壞色者，非式叉摩那、非釋種女，是犯重 罪故斷謂斫作兩斷，破謂毀裂燒埋壞，皆是使錢色相變壞也。五錢者，是五大錢，一大錢直十六小 錢。若取五錢直五錢物，悉犯重罪。 三、不得故斷眾生命乃至蟻子。若式叉摩那故自手 斷人命、若持刀授與人、教死讚死、若與人非藥、若墮 人胎、󰚏禱呪術、自作教人作者，非式叉摩那，非釋種 女，是犯重罪故讚謂讚歎令死。非藥謂毒藥，或彼人病與不相宜藥令死。󰚏音掩，謂祈禱 鬼神也。咒謂用惡咒術也。 四、不得妄語乃至戲笑。若式叉摩那不真實，非己有， 自稱言得上人法，得禪，得解脫、三昧、正受，得須陀洹 果乃至阿羅漢果，天來、龍來、鬼神來供養我，即非式 叉摩那，非釋種女，是犯重罪故解脫，謂八解脫。三昧，此云正定。正受，亦定 之異名。須陀洹，此云入流，謂入聖人之流。阿羅漢，此云無著，亦云無生，謂解脫三界生死故也。