餘杭魯氏子。七歲依新定智 通院全偉禪師落髮，弱齡稟具於越州開元寺。屬律 匠希覺師盛化於明州鄮山育王寺，師往預聽習，究 其微旨。復傍探儒典，遊文雅之場，覺師目為我門之 游夏也。師以玄機一發，雜務俱捐，振錫南邁，抵福州 參長慶，不大發明。後同紹修、法進三人欲出嶺，過地 藏院，阻雪少憩。附爐次，藏問：此行何之？師曰：行脚去。 藏曰：作麼生是行脚事？師曰：不知。藏曰：不知最親切。 又同三人舉肇論，至天地與我同根處，藏曰：山河大 地與上座自己是同是別？師曰：別。藏竪起兩指，師曰： 同。藏又竪起兩指，便起去。雪霽辭去，藏門送之，問曰： 上座尋常說三界唯心，萬法唯識。乃指庭下片石曰： 且道此石在心內在心外？師曰：在心內。藏曰：行脚人 著甚麼來由，安片石在心頭？師窘無以對，即放包依 席下求決擇。近一月餘，日呈見解說道理，藏語之曰： 佛法不恁麼。師曰：某甲詞窮理絕也。藏曰：若論佛法， 一切見成。師於言下大悟，因議留止。進師等以江表 叢林，欲期歷覽，命師同往。至臨川，州牧請住崇壽院。 開堂日，中坐茶筵未起時，僧正白師曰：四眾已圍繞 和尚法座了也。師曰：眾人却參真善知識。少頃陞座， 僧問：大眾雲集，請師舉唱。師曰：大眾久立。乃曰：眾人 既盡在此，山僧不可無言，與大眾舉一古人方便。珍 重！便下座。子方上座自長慶來，師舉長慶偈問曰：作 麼生是萬象之中獨露身？子方舉拂子，師曰：恁麼會 又爭得？曰：和尚尊意如何？師曰：喚甚麼作萬象？曰：古 人不撥萬象。師曰：萬象之中獨露身，說甚麼撥不撥？ 子方豁然悟解，述偈投誠。自是諸方會下有存知解 者，翕然而至。始則行行如也，師微以激發，皆漸而服 膺。海參之眾，常不減千計。上堂，大眾立久，乃謂之曰： 祇恁麼便散去，還有佛法道理也無？試說看。若無，又 來這裏作麼？若有，大市裏人叢處亦有，何須到這裏？ 諸人各曾看還源觀、百門義海、華嚴論、涅槃經諸多 策子，阿那箇教中有這箇時節？若有，試舉看。莫是恁 麼經裏有恁麼語，是此時節麼？有甚麼交涉？所以道： 微言滯於心首，甞為緣慮之場；實際居於目前，翻為 名相之境。又作麼生得翻去？若也翻去，又作麼生得 正去？還會麼？莫祇恁麼念策子，有甚麼用處？僧問：如 何披露，即得與道相應？師曰：汝幾時披露，即與道不 相應？問：六處不知音時如何？師曰：汝家眷屬一羣子。 師又曰：作麼生會？莫道恁麼來問，便是不得。汝道六 處不知音，眼處不知音，耳處不知音，若也根本是有， 爭解無得？古人道：離聲色著聲色，離名字著名字。所 以無想天修得，經八萬大劫，一朝退墮，諸事儼然，蓋 為不知根本真實。次地修行，三生六十劫，四生一百 劫，如是直到三祇果滿。他古人猶道：不如一念緣起 無生，超彼三乘權學等見。又道，彈指圓成八萬門，剎 那滅却三祇劫，也須體究。若如此，用多少氣力？僧問： 指即不問，如何是月？師曰：阿那箇是汝不問底指？又 僧問：月即不問，如何是指？師曰：月。曰：學人問指，和尚 為甚麼對月？師曰：為汝問指。江南國主重師之道，迎 住報恩禪院，署淨慧禪師。僧問：洪鐘纔擊，大眾雲臻， 請師如是。師曰：大眾會何似汝會？問：如何是古佛家 風？師曰：甚麼處看不足？問：十二時中，如何行履即得 與道相應？師曰：取捨之心成巧偽。問：古人傳衣，當記 何人？師曰：汝甚麼處見古人傳衣？問：十方賢聖皆入 此宗，如何是此宗？師曰：十方賢聖皆入。問：如何是佛 向上人？師曰：方便呼為佛。問：如何是學人一卷經？師 曰：題目甚分明。問：聲色兩字，甚麼人透得？師却謂眾 曰：諸上座，且道這箇僧還透得也未？若會此僧問處， 透聲色也不難。問：求佛知見，何路最徑？師曰：無過此。 問：瑞草不凋時如何？師曰：謾語。問：大眾雲集，請師頓 決疑網。師曰：寮舍內商量，茶堂內商量？問：雲開見日 時如何？師曰：謾語真箇。問：如何是沙門所重處？師曰： 若有纖毫所重，即不名沙門。問：千百億化身，於中如 何是清淨法身？師曰：總是。問：簇簇上來，師意如何？師 曰：是眼不是眼？問：全身是義，請師一決。師曰：汝義自 破。問：如何是古佛心？師曰：流出慈悲喜捨。問：百年暗 室，一燈能破。如何是一燈？師曰：論甚麼百年？問：如何 是正真之道？師曰：一願也教汝行，二願也教汝行。問： 如何是一真之地？師曰：地則無一真。曰：如何卓立？師 曰：轉無交涉。問：如何是古佛？師曰：即今也無嫌疑。問： 十二時中如何行履？師曰：步步蹋著。問：古鏡未開，如 何顯照？師曰：何必再三。問：如何是諸佛玄旨？師曰：是 汝也有。問：承教有言，從無住本立一切法。如何是無 住本？師曰：形興未質，名起未名。問：亡僧衣眾人唱，祖 師衣甚麼人唱？師曰：汝唱得亡僧甚麼衣？問：蕩子還 鄉時如何？師曰：將甚麼奉獻？曰：無有一物。師曰：日給 作麼生？師後住清涼，上堂曰：出家人但隨時及節便 得。寒即寒，熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣，古今 方便不少。不見石頭和尚因看肇論云：會萬物為己 者，其唯聖人乎？他家便道：聖人無己，靡所不己。有一 片言語，喚作參同契。末上云：竺土大僊心，無過此語 也。中間也祇隨時說話。上座今欲會萬物為自己去， 葢為大地無一法可見。他又囑云：光陰莫虗度。適來 向上座道，但隨時及節便得。若也移時失候，即是虗 度光陰，於非色中作色解。上座於非色中作色解，即 是移時失候。且道色作非色解，還當不當？上座若恁 麼會，便是沒交涉。正是癡狂兩頭走，有甚麼用處？上 座但守分隨時過好。珍重！僧問：如何是清涼家風？師 曰：汝到別處，但道到清涼來。問：如何得諸法無當去？ 師曰：甚麼法當著？上座曰：爭奈日夕何！師曰：閑言語。 問：觀身如幻化，觀內亦復然時如何？師曰：還得恁麼 也無？問：要急相應，唯言不二。如何是不二之言？師曰： 更添些子得麼？問：如何是法身？師曰：這箇是應身。問： 如何是第一義？師曰：我向你道是第二義。師問修山 主：毫氂有差，天地懸隔。兄作麼生會？修曰：毫氂有差， 天地懸隔。師曰：恁麼會又爭得？修曰：和尚如何？師曰： 毫氂有差，天地懸隔。修便禮拜。東禪齊云：山主恁麼祇對，為甚麼不肯？及 乎再請益法眼，亦祇恁麼道便得去。且道疑訛在甚麼處？若看得透，道上座有來由。師與悟空 禪師向火，拈起香匙問曰：不得喚作香匙，兄喚作甚 麼？空曰：香匙。師不肯。空後二十餘日方明此語。僧參 次，師指簾時，有二僧同去捲。師曰：一得一失。東禪齊云：上座 作麼生會？有云：為伊不明旨，便去捲簾。亦有道：指者即會，不指而去者即失。恁麼會還可不可？既不許恁麼會， 且問上座：阿那箇得？阿那箇失？雲門問僧：甚處來？曰：江西來。門曰：江 西一隊老宿寱語住也未？僧無對。後僧問師：不知雲 門意作麼生？師曰：大小雲門被這僧勘破。問僧：甚處 來？曰：道場來。師曰：明合暗合？僧無語。師令僧取土添 蓮盆，僧取土到，師曰：橋東取，橋西取？曰：橋東取。師曰： 是真實，是虗妄？問僧：甚處來？曰：報恩來。師曰：眾僧還 安否？曰：安。師曰：喫茶去。問僧：甚處來？曰：泗州禮拜大 聖來。師曰：今年大聖出塔否？曰：出。師却問傍僧曰：汝 道伊到泗州不到？師問寶資長老：古人道：山河無隔 礙，光明處處透。且作麼生是處處透底光明？資曰：東 畔打羅聲。歸宗柔別云：和尚擬隔礙。師指竹問僧：還見麼？曰：見。師 曰：竹來眼裏？眼到竹邊？曰：總不恁麼。法燈別云：當時但擘眼向師。歸 宗柔別云：和尚祇是不信某甲。有俗士獻畵障子，師看了，問曰：汝是 手巧？心巧？曰：心巧。師曰：那箇是汝心？士無對。歸宗柔代云：某 甲今日却成容易。僧問：如何是第二月？師曰：森羅萬象。曰：如 何是第一月？師曰：萬象森羅。上堂：盡十方世界，皎皎 地無一絲頭。若有一絲頭，即是一絲頭。法燈云：若有一絲頭，不是 一絲頭。師指凳子曰：識得凳子，周匝有餘。雲門云：識得凳子，天地懸 殊。僧問：如何是塵劫來事？師曰：盡在于今。師因患脚， 僧問訊次，師曰：非人來時不能動，及至人來動不得。 且道佛法中下得甚麼語？曰：和尚且喜得較。師不肯， 自別云：和尚今日似減。因開井，被沙塞却泉眼，師曰： 泉眼不通被沙礙，道眼不通被甚麼礙？僧無對，師代 曰：被眼礙。師見僧搬土次，乃以一塊土放僧擔上，曰： 吾助汝。僧曰：謝和尚慈悲。師不肯，一僧別云：和尚是 甚麼心行？師便休去。師謂小兒子曰：因子識得你爺， 你爺名甚麼？兒無對。法燈代云：但將衣袖掩面。師却問僧：若是孝 順之子，合下得一轉語。且道合下得甚麼語？僧無對。 師代曰：他是孝順之子。師問講百法論僧曰：百法是 體用雙陳，明門是能所兼舉。座主是能，法座是所。作 麼生說兼舉？有老宿代云：某甲喚作箇法座。歸宗柔云：不勞和尚如此。師一日與 李王論道罷，同觀牡丹花。王命作偈，師即賦曰：擁毳 對芳叢，由來趣不同。髮從今日白，花是去年紅。豔冶 隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。王頓 悟其意。師頌三界唯心曰：三界唯心，萬法唯識。唯識 唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼？眼色耳聲，萬法 成辦。萬法匪緣，豈觀如幻？山河大地，誰堅誰變？頌華 嚴六相義曰：華嚴六相義，同中還有異。異若異於同， 全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入 定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無 理事。師緣被於金陵，三坐大道場，朝夕演旨。時諸方 叢林，咸遵風化。異域有慕其法者，涉遠而至。玄沙正 宗，中興於江表。師調機順物，斥滯磨昏。凡舉諸方三 昧，或入室呈解，或叩激請益，皆應病與藥，隨根悟入 者，不可勝紀。周顯德五年戊午七月十七日示疾，國 主親加禮問。閏月五日，剃髮澡身，告眾訖，跏趺而逝， 顏貌如生。壽七十有四，臘五十四。城下諸寺院，具威 儀迎引。公卿李建勳以下，素服奉全身，於江寧縣丹 陽起塔。諡大法眼禪師，塔曰無相。後李主剏報慈院， 命師門人玄覺言導師開法，