〔題解〕 《諸經佛名》，印度大乘佛教經典。二卷。譯者不詳。 大乘佛教認為十方三世存在著無數個佛，這些佛均有 救度功能。念誦他們的名稱，便可以得到這些佛的護佑， 各類《佛名經》由此產生。早期出現的有些《佛名經》乃 將散見於諸經中的眾多佛名匯總而成，本經亦屬此類《佛 名經》，故名「諸經佛名」。 從現有材料看，《道安錄》沒有著錄該經。本經最早著 錄於《出三藏集記》卷四「新集續撰失譯雜經錄第一」。僧 祐在該失譯雜經錄的序中說：「祐總集眾經，遍閱群錄。新 撰失譯，猶多卷部。聲實紛糅，尤難銓品。或一本數名， 或一名數本。或妄加游字，以辭繁致殊；或撮半立題，以 文省成異。至於書誤益惑，亂甚棼絲。故知必也正名，於 斯為急矣。是以讐挍歷年，因而後定。其兩卷以上，凡二 十六部，雖闕譯人，悉是全典。其一卷以還五百餘部，率 抄眾經，全典蓋寡。」而《諸經佛名》二卷，正是僧祐 著錄的26部二卷本之一。也就是說，僧祐對本經持肯定 態度。 《出三藏集記》稱《諸經佛名》為失譯，但並沒有交代 它的翻譯年代。其後法經等人所撰《眾經目錄》卷二「眾 經別生」收入此經，稱「是諸經所出，既未見經本，且附 斯錄」，也沒有說明它的年代。但費長房撰寫《歷代三 寶記》時，將該經收入《歷代三寶記》卷一三之「入藏 錄」，並將該經作為後漢失譯，著錄在卷四，稱「既涉年 遠，故附此末」。由此看來，費長房當時可能得到了該 經經本，且認為該經應是後漢時譯出。 費長房的著錄，為後代道宣、靖邁、法佺、智昇等經 錄學家所繼承。但智昇撰寫《開元釋教錄》時，未能找到 這部經典。所以，智昇一方面繼承前代經錄學家的觀點， 將該經典作為失譯著錄在卷一的後漢錄中，一方面又把該 經著錄在卷十四的「別錄中有譯無本錄」中。所謂「有譯 無本錄」，著錄的都是雖然沒有找到經本，但智昇認為應該 尋訪入藏的典籍。 綜上所述，《諸經佛名》很可能出現在東晉道安之後， 南北朝梁僧祐以前。但費長房判定它為後漢失譯，這一說 法被後代經錄學家所繼承。由於這部典籍乃匯總諸經中佛 名而成，所以曾經被經錄學家視為「別生」，雖則如此，歷 代對它的真實性、權威性並無懷疑，並曾入藏。但智昇因 沒有找到經本，不得不將它列入「有譯無本錄」，「冀望名 賢，共垂詢訪」。 在此應該指出，智昇雖然沒有找到經本，但還是盡力 對這部經典進行考訂。他提出，這部《諸經佛名》可能就 是《不思議功德經》。