昔世尊說三乘教網撈摝人天，末後拈花示眾，惟飲 光尊者一人承當，如將金剛王寶劍𮞏與迦葉，葉便 爾橫拈倒用，能殺能活，畢竟鋒芒不露，和匣收去。故 善承當此道，只破顏微笑而已。嗣是累及西天東土 諸祖相承，亦唯秉此金剛王截斷古今多少人命根， 總是路見不平，󳫠劍相助。嗚呼！祖庭荒穢，法道陵替， 此劍久瘞，此花誰拈？非有超越古今格量者，詎亦當 此重任哉？壽昌大師道風壓古，剛骨擎天，妙得無師 之慧，故垂示法語，天真自然。其展用自在，無硬力支 排之說；其鍼線緜密，得偏圓綺互之妙。掀翻窠臼，脫 盡廉纖。末法宗師善用金剛王劍者，非師其誰耶？故 孝廉鄧君甞愛其作偈云：野師不啖人間食，十二巫 峯得自繇。養就縱橫無礙力，崑崙翻轉作瀛洲。乃欣 然謂曰：何期瀕老得飲醍醐，自非真參實悟，與佛祖 命脉流通，從自己胸襟中流出，安得如此其醇至乎？ 昔靈源多喜演祖不詭隨、不淫陋，謂其天資合道，語 嘿中度。今師與演祖異世同風，然其孤標道韻，卓然 挺異，如萬仞憑虗，峯勢倒立；直心行事，如箭中鵠，正 色凜然，無一毫媟慢之態。故住山五十餘白，足跡不 履城隍，竿牘不近豪右，有大梅深隱之風。獨恨世無 馬師，誰知其梅子熟且久也。師甞遊少林，登五臺，遇 瑞峯師，一見而識，相與契合，深推重之。日惟隨眾作 務，眾未及田，師已荷钁先至，雖櫛風沐雨，亦無勌意。 歸則攝衣登座，為眾說法，信口而道，不落思議。衲子 有好逞詞鋒、嗜文句者，每視師法語，如啜木札羮，無 膾炙味，間以此議師。師亦甞笑此輩，如葉公怖真龍 耳。試令與地藏同時，聞栽田博󰕖之語，亦必謂其無 當於宗門玄旨矣。余竊謂師之法語，置於雪巖、高峯 諸大老之間，亦不多讓，世有賞色，必然擊節。然師意 貴在操履，力追古風，雖百丈、溈山，比肩何慙？其行業 隱微，不可枚舉，茲述其大槩。孔子有云：吾欲載之空 言，不如見諸於行事。然則師之行解雙脩，雖質之先 聖而何疑？師初住峩峯、寶方二蘭若，次遷壽昌。壽昌 乃西竺禪師道場。西竺，崇仁產也，與師同鄉，有遺讖 云：壽昌好牧牛，西竺再來遊。至師居壽昌，不浹旬而 梵剎巋然興起，人咸謂師即古壽昌再來，信或不誣 云。 丙辰歲佛成道日 信州弟子劉崇慶和南題於金華山舍 宣疏，拈香白槌竟，師復拈香問曰：大眾會麼？此是三 世諸佛用不盡底，一齊撒向娑婆世界。釋迦牟尼佛 猶用不盡，西天東土歷代祖師亦用不盡。山僧今日 信手拈來與眾商量，還是教外別傳、經中玄旨？不函 葢乾坤，隨波逐浪；不截斷眾流，擡薦商量；不大用現 前，探竿影草；不當陽撒出，金剛寶劒；不據實舉論，窮 劫不盡。要須具智眼者揀辯得出白是白、黑是黑，即 不囫圇打作一塊，始可定叢林之是非、󳮱學者之得 失，應聖應凡，自然不被詐明頭之所欺，舉措應緣無 不合吉也。然此道離微踈之久矣，眾中有大智者當 󳱚身命盡力匡扶，以悟為期，自他兼利，一生不足再 󳱚一生，極至三生無不合得。古云：不入生死大海，難 得無價寶珠。此猶是鈍機伶俐漢，一聞便知妙。然雖 如是，不得春風花不開且謾道，及至花開又吹落。首 座出眾問：未垂法語，已涉繁端。略借權言，彰明大道。 迦葉行頭陀之行，受世尊衣；和尚習百丈之規，登如 來座。未審昔時迦葉、今日峩峰是同是別？師曰：庭下 虗空為汝說，不必山僧再復言。座曰：同別已蒙師指 示，單傳宗旨事如何？師良久曰：且喜大眾俱已會竟。 座曰：三十年前人事異，數千白後祖燈新。師下座。 諸佛時常說法，不須擬議猜詳。是何法？天地玄黃，宇 宙洪荒，不論通宗透教，祇貴直下承當。承當箇甚麼？ 雲騰致雨，露結為霜，蛟龍不宿死水，猛虎豈行路傍？ 透得這些關棙，何須願往西方？不問先佛後祖，鼻孔 一樣放光。作麼生放光？化被草木，賴及萬方。釋迦不 肯泄破，達磨九年覆藏，峩峯不惜口業，一下為眾宣 揚。且道作麼生宣揚？揮尺一下，云：罔談彼短，靡恃己 長。便下座。 上堂 瞽目老，聾瞶嫂，色聲兩失剛剛好。更有無手人行拳， 無舌人談道，四箇相同論短長，一箇於中直笑倒。且 道笑箇甚麼？奇怪，普化翻觔斗，不忝金色頭陀之後。 參。 上堂