天下之尊尚佛氏者，以其言出乎耳目之表，理存於 六合之外，信而思之，於一言之下，頓證不失，而灼見 本性，成佛無疑。是故學者雖游心於語言文字，而不 泥文字，蓋所以為道也。 其道由迦葉至達摩，方傳于 震旦。後達摩五百年而生雲門，隨機應問，逗接來學。 凡有言句，競務私記，積以成編。雖不許傳錄，而密相 受授，閟之巾衍。後世惜其流布之不廣，遂刊木以印 行於時。吾少讀之，疑其書之脫誤，欲求他本較之而 未暇。然吾宗印寫傳錄，率多舛謬者，蓋禪家流清心 省事，而未嘗以文字為意。 大觀二年春，吾以輔道之 緣，寓 都寺之華嚴。會睦庵卿上人過予，手書一編甚鉅，其 目曰祖庭事苑，以盡讀之。見其筆削敘致，動有師法， 皆可考據。因扣其述作之由，且曰：曩游叢林，竊見大 宗師陞堂．入室之外，復許學者記誦所謂雲門．雪竇 諸家禪錄，出眾舉之，而為演說其緣，謂之請益。學者 或得其土苴緒餘，輒相傳授。其間援引釋教之因緣， 儒書之事蹟，往往不知其源流，而妄為臆說。豈特取 笑識者，其誤累後學為不淺鮮。 卿因獵涉眾經，徧詢 知識，或聞一緣，得一事，則錄之於心，編之於簡，而又 求諸古錄，以較其是非。念茲在茲，僅二十載，總得二 千四百餘目。此雖深違達摩西來傳心之意，庶幾通 明之士，推一而適萬，會事以歸真。而事苑之作，豈曰 小補？或得此書讀之，而能詆斥嫚罵，特立意於語言 文字之外，以力扶吾道，豈斯人之可喜可愕也？是亦 由吾事苑而啟焉。愚壯其言而奇其志，謹書以為序。 上人生東越，姓陳氏，號善卿，字師節。幼去家，事開 元慈惠師為弟子，訪道諸方。元符中，以母老不忍遠 游，而歸隱卿里。昔睦州有尊宿姓陳氏，親老無所歸， 織蒲屨鬻以自給。上人竊慕之，因命所居曰睦庵，其 志識固可尚矣。四明苾芻法英書。 祖庭事苑目錄終 師諱文偃，生東吳之嘉興，姓張氏。受業於兜率院， 訪道諸方。 初至睦州，參陳尊宿，扣其門，陳問：阿誰？ 曰：文偃。