〔題解〕 《二曜金剛合璧》，民間流傳的反映日曜崇拜與月曜崇 拜的文獻。作者不詳。一卷。 該文獻包括《佛說日光經》、《佛說太陽經》、《佛說月光 經》、《佛說太陰經》、《金剛般若波羅蜜經纂》等五種「經典」。 合刊為一冊。書中有出經記云： 是經降於同治六年二月朔。有雲陽之楊尚一得之古剎灰 塵中。一見忻然，便捐資重刊。並將《金剛經》翻刻於後， 合為一卷云。 會極山人張君一校刻 鳳嶺樵夫張大勳恭錄 由此可知，該冊的主體部分－－《佛說日光經》、《佛說 太陽經》、《佛說月光經》、《佛說太陰經》等文獻產生於清代， 原本應為乩書。其後雲陽楊尚一將上述關於日曜、月曜崇拜 的四種文獻與久已流傳於民間的《金剛經纂》合併刊刻，故 稱「二曜金剛合璧」。 日曜崇拜與月曜崇拜本是民間的信仰形態，在我國有著 悠久的歷史傳統。清代，儒釋道三教合一已經成為中國民間 思潮的主流，在三教合一思潮的籠罩下，二曜崇拜也呈現新 的形態。加之明清兩代，乩書特盛。乩書與民間的種種信仰 形態相互影響，對民間宗教的產生與發展，予以較大的刺激。 這就是本文獻在內容上表現為民間信仰與儒釋道三教合一 思想相結合，而在形式上表現為乩書的原因。宋以後，我國 佛教中的信仰性成份日益加重，迨至明清，呈現出種種与前 不同的形態。而《二曜金剛合璧》為我們研究清代佛教提供 了不可多得的資料。