過去如是如是，見在如是如是，未來如是如是。幸自 可憐生，無端黃面老漢拈花瞬目，金色頭陀忍俊脫 󰬇，不覺漏泄。一人傳虗，萬人傳實，何時而已哉？人根 有利鈍，故機語有開斂。鍼砭藥餌，膏肓頓起，縱橫展 拓，太虗不痕。雖古人用過，時無古今。死路活行，死棊 活著，觀照激發，如龍得水。故曰：言語載道之器，雖佛 祖不得而廢也。七佛偈及西天此土三十三傳，枝出 派列，莫知其幾。授受證據，洎夫抑揚示誨，見於傳燈， 而多有載不盡者，往往散落。 異時有󰬇藏主者，旁蒐 廣採，僅得南泉而下二十二家示眾機語。厥後又得 雲門．真淨．佛眼．佛照等數家，總曰古尊宿語。非止乎 此也，據其所搜採而言耳。 夫古人得親故用親，行到 故說到。其所說者，如國家兵器，不得已而用之。從上 為人，只貴眼正是。豈末流刻楮畵花，雕蚶鏤蛤，瞎學 者眼，所可同日語。 覺心居士出善女倫，秉烈丈夫志 操，不為富貴所障、世相所縻，著淨名衣，坐空生室，安 住正受，動靜提撕，是孰使之然哉？謂󰬇所編古尊宿 語刊于閩中，而板亦漫矣。兩浙叢林得之惟艱，勇捐 己資鋟梓流通，命禪衲精校重楷，不鄙索序。噫！亦異 矣。昔月上女抗舍利弗發明大涅槃，菴提遮對曼殊 室利不生生、不死死義，達磨來震旦以後，其間善女、 等倫、橫機諸大老發明向上者多矣。近世秦國計氏 與夫空室道人皆以鍾鼎家世而為般若眷屬，今覺 心則發揮古宿機語以遺佛種，無二無二分、無別無 斷故。 覺心魏氏，紹興丞相文節公孫，余文昌之室。先 瑩住林菴虗席，命慈林解無言者攝。解催請主菴人， 覺心著語云：菴主只在菴中，為甚麼不見？道有又無， 道無却有。又不近，又不遠，舉頭鷂子過新羅。參得著， 喫盌󳫹。餘偈語多有，皆不計較而得，則日用中無非 禪悅法喜之樂矣。併見于此。 旹 聖宋咸湻丁卯春清明日，江浙等處明州府阿育王 山廣利禪寺住持沙門物初大觀序。唐宋諸碩師，傳 佛心宗，道大德備。室中垂示勘辨，學者徵拈代別，皆 有機語流布寰中久矣。惟傳燈一書，甞賜入藏。諸師 之語，傳燈不能備載者，有賾公藏主別集南泉．趙州． 黃檗．臨濟．雲門．真淨．佛眼．東山二十餘家，總若干卷， 題之曰古尊宿語，實有補於宗門。 南嶽大慧禪師，諱懷讓，金州人也，俗姓杜。於儀鳳二 年四月八日降誕，感白氣應於玄象，在安康之分。太 史瞻見，遂奏聞高宗皇帝。帝乃問：何祥瑞？　太史對曰： 國之法器，不染世榮。帝傳敕金州太守韓偕，親往存 慰其家。　家有三子，惟師最小。年始三歲，炳然殊異，性 惟恩讓。父乃安，名懷讓。至年十歲，惟樂佛書。時有三 藏玄靜過舍，見而奇之，告其父母曰：此子若出家，必 獲上乘，廣度眾生。　至垂拱三年，方十五歲，辭親往荊 州玉泉寺，依弘景律師出家。通天二年受戒，後習毗 尼藏。一日自歎曰：夫出家者，為無為法，天上人間，無 有勝者。時同學坦然，知師志氣高邁，勸師同謁嵩山 安禪師。安啟發之，乃直詣曹谿禮六祖。　六祖問：什麼 處來？　師云：嵩山安和尚處來。　祖云：什麼物與麼來？師 無語。　遂經八載，忽然有省。乃白祖云：某甲有箇會處。 　祖云：作麼生？　師云：說似一物即不中。　祖云：還假修證 也無？　師云：修證即不無，污染即不得。　祖云：只此不污 染，是諸佛之護念。汝既如是，吾亦如是。西天二十七 祖般若多羅讖汝曰：震旦雖闊無別路，要假兒孫脚 下行。金鷄解衘一粒粟，供養什邡羅漢僧。又讖傳道一法心 裏能藏事，說向漢江濵。湖波探水月，將照二三人。　祖 云：先師有言：從吾向後，勿傳此衣，但以法傳。若傳此 衣，命如懸絲。惟示道化，聽吾偈曰：心地含諸種，普雨 悉皆萌。頓悟華情已，菩提果自成。汝向後出一馬駒， 踏殺天下人。應在汝心，不須速說。師侍奉一十五載， 　唐先天二年始往南嶽，居般若寺。示徒云：一切萬法， 皆從心生。心無所生，法無能住。若達心地，所作無礙。 非遇上根，宜慎辭哉。　僧問：如鏡鑄像，像成後光歸何 處？　師云：如大德未出家寺相狀，向什麼處去？　僧云：成 後為什麼不鑑照？　師云：雖然不鑑照，謾他一點不得。 　馬祖居南嶽傳法院，獨處一庵，唯習坐禪。凡有來訪 者都不顧，師往彼亦不顧。師觀其神宇有異，遂憶六 祖讖，乃多方而誘導之。　一日，將甎於庵前磨，馬祖亦 不顧。時既久，乃問曰：作什麼？　師云：磨作鏡。　馬祖云：磨 甎豈得成鏡？　師云：磨甎既不成鏡，坐禪豈能成佛？　祖 乃離座云：如何即是？　師云：譬牛駕車，車若不行，打牛 即是？打車即是？又云：汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪， 禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。 汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。　馬祖聞斯 示誨，豁然開悟。禮拜問云：如何用心，即合無相三昧？ 　師云：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。 汝緣合故，當見其道。　馬祖云：道非色相，云何能見？　師 云：心地法眼，能見乎道。無相三昧，亦復然矣。　祖云：有 成壞否？　師云：若以成壞聚散而見道者，非也。聽吾偈 曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何 成。　馬祖一蒙開悟，心地超然。侍奉十秋，日益深奧。師 入室，弟子六人，各印可曰：汝等六人，同證吾身，各契 其一。一人得吾眉，善威儀常浩。一人得吾眼，善顧盻智達。 一人得吾耳，善聽理坦然。一人得吾鼻，善知氣神照。一人 得吾舌，善談說嚴峻。一人得吾心，善古今道一。　後馬祖闡 化於江西開元寺。師問眾曰：道一為眾說法否？　眾曰： 已為眾說法。　師云：未見通箇消息來。遂遣一僧去，囑 云：待伊上堂時，但問作麼生，記取答話來。　僧如教，迴 舉似師。馬祖云：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。師 然之。　師天寶三年八月十一日，示寂於南嶽。敕諡大 慧禪師最勝輪之塔。吏部侍郎歸登撰塔記。 馬祖大寂禪師師諱道一，漢州什邡人也，俗姓馬氏。 江西法嗣布於天下，時號馬祖焉。　問：如何是修道？　師 云：道不屬修。若言修得，修成還壞，即同聲聞；若言不 修，即同凡夫。　云：作何見解，即得達道？　云：自性本來具 足，但於善惡事上不滯，喚作修道人。取善捨惡，觀空 入定，即屬造作。更若向外馳求，轉踈轉遠。但盡三界 心量，一念妄想，即是三界生死根本。但無一念，即除 生死根本，即得法王無上珍寶。　無量劫來，凡夫妄想， 諂曲邪偽，我慢貢高，合為一體。故經云：但以眾法合 成此身，起時唯法起，滅時唯法滅。此法起時不言我 起，滅時不言我滅。前念．後念．中念，念念不相待，念念 寂滅，喚作海印三昧，攝一切法。如百千異流，同歸大 海，都名海水。住於一味，即攝眾味；住於大海，即混諸 流。如人在大海中浴，即用一切水。　所以聲聞悟迷，凡 夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位．因果．階級心量，妄 想修因證果，住其空定八萬劫．二萬劫。雖即已悟，却 迷諸菩薩觀，如地獄苦，沉空滯寂，不見佛性。若是上 根眾生，忽遇善知識指示，言下領會，更不歷於階級． 地位，頓悟本性。故經云：凡夫有反覆心，而聲聞無也。 對迷說悟，本既無迷，悟亦不立。　一切眾生，從無量劫 來，不出法性三昧，長在法性三昧中，著衣喫飯，言談 祗對，六根運用，一切施為，盡是法性。不解返源，隨名 逐相，迷情妄起，造種種業。若能一念返照，全體聖心。 汝等諸人，各達自心，莫記吾語。縱饒說得？河沙道理， 其心亦不增；總說不得，其心亦不減。說得亦是汝心， 說不得亦是汝心，乃至分身放光，現十八變，不如還 我死灰來。淋過死灰無力，喻聲聞妄修因證果；未淋 過死灰有力，喻菩薩道業純熟，諸惡不染。若說如來 權教三藏？河沙劫，說不可盡，猶如鉤鏁，亦不斷絕。若 悟聖心，總無餘事。久立，珍重！