△大文為三：初、總標；二、別明；三、結歎。今初。 「為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺。」 不論在家出家，但是歸依於佛，即為佛之弟子。既 為佛子，即應恒修此八種覺。言常於晝夜者，明其 功無間斷。言至心者，明其親切真誠。言誦念者，明 其文義淳熟，記憶不忘也。八大人覺，釋現結歎文 中。 △二、別明，即為八。初、無常無我覺。 「第一覺悟，世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我； 生滅變異，虗偽無主，心是惡源，形為罪藪。如是觀察， 漸離生死。」 此入道之初門，破我法執之前陣也。先觀世間無 常，國土危脆；如高岸為谷，深合為陵等，則於依報 無可貪著。次以四大觀身，地水火風互相陵害，故 有四百四病之苦，各無實性，故究竟皆空。次以四 陰觀心，所謂受、想、行、識并此色身，共名五陰；於中 實無我及我所。但是生滅之法，剎那剎那遷變轉 異，不實故虗，非真故偽；遞相乘代故無主，則於正 報無可貪著。又此正報身心，不惟空愛惜之於事 無益，而且一迷六塵緣影為自心相，則心便為眾 惡之源；一迷四大為自身相，則形便為眾罪之藪。 倘不直下覷破，害安有極？若能如是觀察，則身心 二執漸輕，即漸離生死之第一方便也。 △二、常修少欲覺。 「第二覺知，多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為， 身心自在。」