一日，靜坐書齋，讀無名公傳。齋之東 角有梅花開放，俄而寒風陣陣，一段 奇香噴鼻而過，始嘆冰肌玉骨另一 乾坤，不與萬卉同芳。正欲呼童烹茗， 假詩相酬，時有禪者二人，持善一禪 師語錄一帖，索予為序。禪師乃吾鄉 人，與吾為方外交。自幼英特，出塵于 法海寺，禮靈光老宿披剃，嗣法松巋 善權和尚。久親權座，深入權室，真誠 參究，手眼圓明。然後遍歷湖湘、三吳、 兩浙，看驗諸方，道無異源。浩志歸來， 開法天龍，次遷松巋，復住天龍。有語 錄三卷，閱其拈頌機緣，宛有古人之 風。其上堂、小參、示眾，皆演最上一乘 事，無疊床架屋之弊，而且有璧合珠 聯之美也。簡而文，約而理，卻與拈花 微笑、教外別傳之旨共相發明。雖在 棒喝門庭中，不事搖唇鼓舌落其圈 套，如雲門餅、趙州茶，外面觀之，尋常 知音嘗著汗下。即公諸海內，有識者 自然鑒賞矣，又何殊乎梅萼之清奇 也哉？禪師可謂不負出塵，遍參海內 數十年之苦心，一息無容稍懈，方能 說此無法之法，以為濟世之津梁也。 是為序。 康熙壬午季冬中浣習安後學法弟 胡國翰雲峰氏沐手敬撰 佛法，非細事也；會佛法而能弘佛法，尤非 細事也。既會已弘已，而能居人所不居之 邦、弘人所難弘之法，斯人也，吾嘗想見之， 而未始一見也。癸未夏，善一純公不遠五 千里自貴筑來，以語錄稿相質於予。予覽 之終卷，不覺矍然曰：「黔地向聞無佛法也， 今若是，疇謂黔無佛法乎？」純公，黔人也。自 居學地，便負逸群志，矢兼濟願。已而遍參 吳、越、楚、蜀，凡諸名望宗匠，莫不親披運斤 之風。仍反黔中，習安道俗，遂翕然相推戴， 不減西河之於昭叟也。初出世，住普陽之 天龍，次遷松巋，惟務以本分鉗錘激勵來 學。其接人也，機徑截而不涉廉纖；其說法 也，語渾璞而不事雕琢。故能感貴筑三十 餘城，靡不響道皈信。所謂居人所不居之 邦、弘人所難弘之法，今於純公見之矣。純 得法於善權位，位嗣月幢了，了嗣丈雪醉， 醉嗣破山明，明嗣天童悟。其源清流潔，根 大叢茂，夫復何言？《易》曰：「大車載，有攸往。」此 予所以深有望乎純公者，故為之敘。 禾州普明逸樵超嶼撰 山門。「萬仞壁立，慎終如始。八字打開，不勞彈指。」 佛殿。「雲門要打，丹霞便燒，趙州絕聞。看他從上古錐， 雖是剿絕為人，爭奈翻成愛憎。純上座則不然，若欲 建化門庭，何妨互相恭敬。」展具便拜。 伽藍堂。「我無你不立，你無我不成。大家出隻手，扶起 破沙盆。」 據室。「斬釘截鐵，盤根錯節。直逼生蛇化龍，不教證龜 成鱉。」