原夫妙明覺性雖自圓成，苟非其人，道不 孤立。是以拈花微笑，世尊指示於西陲；立 雪安心，達祖提撕於東土。嗣後六傳分派， 五葉蔚興。濟洞二宗，揚鑣並轡。般若門中 之龍象，卻車而載、交臂而行，烝烝皇皇，於 茲為盛。然而萬語千言，橫說豎說，祇以發 明一大事因緣而已。世人妄業招引，非獷 悍難馴，即萎薾不振，一則罔具信心，一則 罕有慧力。波翻雲靡，散亂昏沉。生死海中， 頭出頭沒，覓筏無門，良可深憫。自非佩法 王之雄符，秉金剛之寶劍，眼橫霞電，氣薄 風雷，孰能揀砂金而就冶，別碔玉以登堂， 教育後昆，紹佛慧命也哉。古來尊宿，無俟 縷陳。維昔笑巖大師，門庭高峻，少所許可， 憨山老人荷笠瞻禮，師問：「從何處來？」答曰： 「南方來。」師問：「記得來時路否？」答曰：「一過便 休。」師曰：「子甚來路分明，善自護持。」機緣相 對，授受親切。法乳再傳，有顓愚大師，克紹 家風，卓然尊宿。嗣有法老和尚，嵋岫挺生， 受佛遺囑，乘願而來，參學於江楚吳越之 間，驀然有得。住靜於歐阜匡廬，出世於豫 章北地，作獅子吼，覺諸有情。繼臨濟三十 一世，望初祖四十一傳，道德崇巍，於法自 在。　先君子篤信佛乘，銳志深入，現宰官 身，不廢參討。歷任江右藩司，簿書填委。旬 宣拮据之餘，於本分消息殫力精求，一晤 師顏，攄誠翹仰。同安佛剎，奕奕中興，永泐 貞玟，具可考而知也。師據寶華王座，摻縱 自由，爐錘所成，指不勝屈。前住越山龍門， 後住都城清化，一條楖栗隨地舉揚，四席 風猷儼然未散，可謂作人天之眼目，度末 世之津梁，振古軼今，光前耀後者矣。三瀛 燥髮翹瞻，長依道範，幸承　先澤，優游苕 署。而師以重刻顓和尚語錄之故，往來武 林、嘉禾、霅川、邗水之際，時獲親近。每念 　先君子音容云逝將及十年，緬昔良晨問 道、深夜咨疑，舉公案以勘淆訛、侍巾缽而 聆棒喝，儼色笑之相關，或翰墨之互答，一 彈指間，遂成隔世。為人子者，寧禁涕泗之 沾裳乎？師四會語錄，今亦告成，命瀛一言， 弁茲全集。瀛無坡公天覺之才，自顧荒僿， 理當遜避，以俟弘通。但思瓊笈珠函，初經 結集，法寶大成，人天讚歎。使　先君子而 在，必當合十獻頌，相視不逆，附以不朽。矧 小子瀛，安敢自外？於是援㕙穎，滋隃麋，焚 瓣香而敘其梗概焉，述先志也。 時 大清康熙拾伍年歲在丙辰佛誕日，法門弟 子三韓余三瀛盥手敬撰於苕溪 公署。 目錄終 師於壬寅冬十一月初四日入院。 山門。「舊基者，是二十五代老古錐建立底解脫門，今 日山僧到來，為甚卻成荒址？」以拄杖劃云：「無門為法 門，全身須拶入。」 觀音殿。「喚作古佛，卻是觀音；喚作觀音，卻又是古佛。 且道畢竟喚作什麼？」遂大拜。 韋馱。「既是護法善神，因甚手握寶杵，胸例軒轅？」顧左 右云：「禮防君子。」 伽藍。「者片荒草，非你赤心片片，爭有今朝？山僧也不 敢辜負。」遂燒香。