敦煌遺書中早期禪文獻的發現，開啟了禪宗研究的新 階段。在這些早期禪文獻中，尤以敦煌本《壇經》引起人 們持久的興趣。近百年來，關於敦煌本《壇經》的各種錄 校本已超過30種，并有英、日譯本問世。上述諸多錄校本 為敦煌本《壇經》的研究，奠定了厚實的基礎，但也存在 一些問題。本文擬探討如下三個問題： 第一、如何正确看待已經發現的五個敦煌本《壇經》 在錄校中的作用 目前發現的五個敦煌本《壇經》，因其文字抄寫水平及 所存多少有別，校勘價值也不一樣，這是一個客觀事實。 但是，在以往的錄校實踐中，錄校者對這五個《壇經》寫 本，存在著厚此薄彼的傾向。那麼，我們應該如何正確看 待已經發現的這些敦煌本《壇經》在錄校中的作用？ 第二、如何正確處理敦煌本與其他各種版本《壇經》 的關係 經過近百年的研究，現在學術界的主流意見，都主張 敦煌本《壇經》是現存時代最早的寫本，是神會系的傳本。 此外，大家都認為它與後代流傳的惠昕本、德異本、契嵩 本、宗寶本等並非同一個系統。我們目前正在研讀敦煌本 《壇經》，研讀中已經對上述第二個觀點提出質疑。但無論 如何，敦煌本《壇經》出現於唐代，其他諸本出現於宋代 乃至宋代以下，這一點沒有疑義。目前諸多錄校本整理敦 煌本《壇經》時，時有依據後出的惠昕本等諸本來校改敦 煌本文字者。這種做法是否合適？ 第三、如何正確認識敦煌本《壇經》中的經論引用 現象 禪宗雖然標榜「教外別傳」，但在敦煌本《壇經》中卻 找不到這樣的表述。不僅如此，《壇經》還引用經論以証成 己說。但如何正確認識、錄校敦煌本《壇經》中的經論引 用，卻是一個值得我們探討的問題。 以下分別論述。