《佛法金湯編》：「牟子，融之後，蒼梧儒生。獻帝興平二年， 因世亂無仕官意，銳志佛道，乃製《理惑論》三十七篇。 其文有問曰：『何以正言佛？佛為何謂乎？』牟子曰：『佛者， 覺也，猶三皇神、五帝聖也。佛乃道德之元祖、神明之 宗緒。佛之言覺者，恍惚變化，分身散體，或存或亡、能 小能大、能圓能方、能老能少、能隱能彰，蹈火不燒、履 刃不傷，在污不染、在禍不殃，不行而到、無作而光，故 號為佛。』問曰：『夫至實不華、至詞不飾，珠玉少而貴，瓦 礫多而賤。聖人製七經之本，不過三萬言，眾事備焉！ 今佛經卷以萬計，言以億數，非一人力所能堪也。僕 以為煩而不要。』牟子曰：『江海所以異於行潦者，以其 深廣也；五嶽所以別於丘陵者，以其高大也。若高不 絕山阜，跛羊凌其巔；深不絕涓流，孺子浴其淵。麒麟 不處苑囿之中，吞舟之魚不游數仞之溪。何者？小不 能容大也。佛經前說億載之事、却道萬世之要。太素 未起、太始未生，其微不可握、其纖不可入。佛悉彌綸 其廣大之外、剖析其杳渺之內，靡不紀之。故其經卷 以萬計、言以億數，多多益具、眾眾益富，何不要之有？』 問曰：『佛道至尊至大，堯舜周孔曷不修之乎？七經之 中不見其辭。子既躭詩書、悅禮樂，奚為復好佛道？竊 為吾子不取。』牟子曰：『書不必孔子之言，藥不必扁鵲 之方。合議者從，愈病者良。君子博取眾善以輔其身。 子貢云：「夫子何常師之有？堯事尹壽、舜事務成、旦學 呂望、丘學老聃。」亦不具見於七經也。況佛身相好變 化，神力無方，焉能捨而不學乎？五經事義或有所缺， 佛不見記，何足怪哉？』問曰：『佛有三十二相、八十種好， 何其異於人之甚也？殆富耳之語，非實之云？』牟子曰： 『少所見，多所怪，覩馲駝言馬腫背。堯眉八采、舜目重 瞳、臯陶鳥喙、文王四乳、禹耳三漏、周公背僂、伏羲龍 鼻、仲尼反宇，老子日角目元、鼻有雙柱、手把十文、足 踏二五。此非異於人乎？佛之相好奚疑哉？』問曰：『子以 經傳之辭、華麗之說，褒贊佛行，稱譽其德。高者凌青 雲、廣者踰地圻，得無踰其本、過其實乎？』牟子曰：『吁！吾 之所褒，猶以塵埃附嵩岱、收朝露投滄海。子之所謗， 猶握瓢觚欲減江海、操耕耒欲損崑崙，側一拳以翳 日光、舉土塊以塞河衝。吾所褒不能使佛高，子之毀 不能令其下也。』」　「曹植精通書藝，邯鄲淳稱為天 人。每讀佛經，輒留連嗟玩，以為至道之極宗。甞遊漁 山，聞空中梵天之響，清揚哀婉，因倣其聲寫為梵唄。 今法事有〈漁山梵〉，即其餘奏也。甞著《辨道論》，言仙道 虗妄。」 《三國志．劉繇傳》：「繇泝江南保豫章，駐彭澤。笮融先至， 殺太守朱皓，入居郡中。繇進討融，為融所破，更復招 合屬縣，攻破融。融敗走入山，為民所殺。繇尋病卒，時 年四十二。笮融者，丹陽人。初聚眾數百往依徐州牧 陶謙。謙使督廣陵、彭城運漕，遂放縱擅殺，坐斷三郡 委輸以自入。乃大起浮圖祠，以銅為人，黃金塗身，衣 以錦采，垂銅槃九重，下為重樓閣道，可容三千餘人。 悉課讀佛經，令界內及旁郡人有好佛者聽受道，復 其他役以招致之。由此前後遠近至者五千餘人戶。 每浴佛，多設酒飯，布席于路，經數十里，民人來觀及 就食且萬人，費以巨億計。曹公攻陶謙，徐土搔動。融 將男女萬口、馬三千匹走廣陵。廣陵太守趙昱待以 賓禮。先是，彭城相薛禮為陶謙所逼，屯秣陵。融利廣 陵之眾，因阻誅殺昱，放兵大略，因載而去。過殺禮，然 後殺皓。」 《佛法金湯編》：「闞澤，會稽山陰人。好學居貧，為人傭書 自給。所寫既畢，則能誦記，由是博覽羣籍。虞翻見而 稱之曰：『闞生矯傑，仲舒、子雲流也。』孫權辟之，補西曹 掾，復拜太子太傅，為尚書令，封都鄉候。甞捨宅為德 潤寺。權甞問曰：『孔子制述典訓，教化來葉；老莊修身 自玩，放浪山水，歸心澹泊。何事佛為？』澤曰：『孔老二教， 法天制用，不敢違天；佛之設教，諸天奉行，不敢違佛。 以此言之，優劣可見也。』」 《齊春秋》：「晉安王，子懋，字雲昌，武帝子也。年七歲時，母 阮叔媛常病危篤，請僧行道。有獻蓮花供佛者，眾僧 以銅甖盛水，花更鮮。子懋流涕禮佛，誓曰：『若使阿姨 護祐，願華竟齋如故。』七日齋畢，畢更鮮紅，看視甖中， 稍有根鬚。阮病尋差，世稱其孝感。」 《晉書．周浚傳》：「浚子嵩，拜御史中丞。王敦密使妖人李 脫誣嵩及周筵，潛相署置，遂害之。嵩精于事佛，臨刑 猶于市誦經云。」 《蔡謨傳》：「彭城王統上言：『樂賢堂有先帝手畫佛像，經 歷宼難，而此堂猶存，宜勅作頌。』帝下其議。謨曰：『佛者， 夷狄之俗，非經典之制。先帝量同天地，多才多藝，聊 因臨時而畫此像，至于雅好佛道，所未承聞也。盜賊 奔突，王都隳敗，而此堂塊然獨存，斯誠神靈保祚之 徵，然未是大晉盛德之形容、歌頌之所先也。人臣覩 物興義，私作賦頌可也。今欲發王命、勅史官，上稱先 帝好佛之志；下為夷狄作一象之頌，于義有疑焉！』于 是遂寢。」 《王珣傳》：「珣弟珉，名出珣右。時有外國沙門名提婆，妙 解法理，為珣兄弟講《毗曇經》。珉時尚幼，講未半，便云： 『已解。』即於別室與法門、法綱等數人自講。法綱歎曰： 『大義皆是，但小未精耳！』」 《顧眾傳》：「穆帝即位，何充執政，復徵眾為領軍。不起，服 闋乃就。是時充與武陵王不平，眾會通其間，遂得和 釋。充崇信佛教，眾議其糜費，每以為言。甞與充同載， 經佛寺，充要眾入門，眾不下車。充以眾州里宿望，每 優遇之。」