詳夫檀施有三種焉：一曰財施，二曰法施，三曰無畏 施。夫法食之施，能兼三施而有焉歟？其以飲食濟彼 饑虗，一也；其施以呪食，法隨食入，二也；其與法食已， 令彼等所有恐怖悉皆捨離，解脫幽趣，三也。不特所 施，而於能施，五果現臻，二嚴當備。夫法食之施，亦兼 二利而有焉歟？諸佛之所稱揚，羣賢之所褒述，固無 容擬議也。但弗之察者，往往有言：吾敦乎本，不騖乎 末。彼役志于施福者，果何為也哉？噫！萬行有般若以 為導，則三輪空寂，雖終日施，奚病焉？苟徒拘泥而墮 斷滅之見，則違道遠矣。施食通覽者，石芝法師曉公 之所編也。葢公以甞知其施食之法簡而易行，約而 成功，乃取典籍之有涉于此者，彚為此書，使人人了 然知其所自，則公之仁慈之及物，不其博哉！予幸得 此書於京師，一寓目不勝嘆賞，遂采數本而訂其亥 豕，兼為和訓而梓之，是欲施食之法益洋溢於不窮 也。此書之編，其意良出于此，善讀者信之篤，行之誠， 則三施可成，五果可臻，二嚴可備，而亦無負於曉公 之所望矣。 旹 元祿辛未四年仲秋清旦 湖東安養律寺沙門戒山謹識 法食之施，其利博哉！非唯使彼脫幽塗，生善道，歸乎 三寶，成乎正覺，亦使人近則現招五果，遠則成就二 嚴，真自他兼濟之要津，乃入佛勝地之妙道也。余竊 見遐方近處，若緇若俗，遵行此法者雖眾，然昧厥由 者亦復不少，遂於披閱教典之次，儻有關於施食者， 悉謄錄之，彚聚麕積，不覺其多，暇日銓次成帙，因目 之曰施食通覽。而今之後，或有睹於斯文者，願興悲 智之心，益廣無相之施云爾。 嘉泰甲子中秋日宗曉序 出羊字函 爾時，世尊在迦毗羅城尼俱律那僧伽藍所，與諸比 丘并諸菩薩、無數眾生，周帀圍繞而為說法。爾時，阿 難獨居淨處，一心繫念，即於其夜三更之後，見一餓 鬼，名曰面然，住阿難前，白阿難言：却後三日，汝命將 盡，即便生此餓鬼之中。是時，阿難聞此語已，心生惶 怖，問餓鬼言：我此灾禍，作何方計，得免斯苦？爾時，餓 鬼報阿難言：汝於晨朝，若能布施百千那由他恒河 沙數餓鬼，并百千婆羅門及仙人等，以摩伽陀國斗， 各施一斗飲食，并及為我供養三寶，汝得增壽，令我 離於餓鬼之苦，得生天上。阿難見此面然餓鬼，身形 羸瘦，枯燋極醜，面上火然，其咽如針，頭髮蓬亂，毛爪 長利，身如負重，又聞如是不順之語，甚大驚怖，身毛 皆竪，即從座起，疾至佛所，五體投地，頂禮佛足，身心 顫慄，而白佛言：救我！世尊！救我！善逝！過此三日命將 終盡，昨夜見一面然餓鬼而語我言：汝於三日必當 命盡生餓鬼中。我即問言：以何方計得免斯苦？餓鬼 答言：汝若能施百千那由佗恒河沙數餓鬼，及百千 婆羅門并諸仙等飲食，汝得增壽。世尊！我今云何得 免此苦？爾時，世尊告阿難言：汝今勿怖，有異方便令 汝得施如是餓鬼、諸婆羅門及仙等食，勿生憂惱。佛 言：阿難！有陀羅尼名曰一切德光無量威力，若有誦 此陀羅尼者，即成已施俱胝那由佗百千恒河沙數 餓鬼，及六十八俱胝那由佗百千婆羅門并諸仙等 前，各有摩伽佗斗、四斛、九斗飲食。佛告阿難：我於前 世曾為婆羅門時，於觀世音菩薩及世間自在德力 如來所受於陀羅尼，我當以此陀羅尼方便，得具足 施於無量無數餓鬼及婆羅門并仙等食，以我施諸 餓鬼食故，捨離此身得生天上。阿難！汝今受持此陀 羅尼，當自護身。即說呪曰： 那麼薩縛無可反，下同此但佗揭多去聲呼縛路枳帝一，唵三 上聲呼，下同此䟦鞞揭反，下同此囉三䟦囉二，虎𤙖二合三