△將釋此經疏，科文分四：初、釋經題目。 佛說四十二章經 此一題之中，有人有法，有能有所，人法雙題，能所 合目，故曰佛說四十二章經。此是總標，向下別釋。 佛說者，乃我佛金口之宣揚。縱無礙之辯才，談合 機之妙法，故曰佛說。又佛者，梵語佛陀，華言覺者， 十號之一；究竟覺了諸法實相，名圓滿覺。又說者， 悅也。得機而說，稱悅佛懷；所謂震圓音而警眾，揚 妙義以符機，故為說也。四十二章者，章，篇也。言此 經四十二篇，使人人捨惡趣善、斷障除惑、超凡入 聖、到菩提岸，故為四十二章也。經者，具串攝常法 也。謂串穿義理，攝化機宜；三世不遷，十界同軌，故 為經也。是故佛即人也，四十二章即法也。經之一 字，是能詮之文；上六字，是所詮之義。是以人法雙 題，能所合目，故曰佛說四十二章經。 △二、譯經人時。 後漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯 後漢者，對前曰後，亦名東漢。即漢明帝時，永平七 年，帝夢金人，身長丈六，項佩圓光如日，飛空而至， 旋繞殿庭，指其帝座曰：「立教。」旦問群臣，時傅毅奏 曰：「臣按《周書異記》云：『周昭王甲寅二十四年四月 八日子時分，有五色祥光貫太微宮。時王問群臣 所以，有太史蘇由對曰：西方有大聖人生焉，却後 千年，教法流於此土。』陛下所夢者，將必是乎！」明即 遣秦景、蔡愔、王尊等一十八人，同往西域求覓。至 月氏國，遇摩騰、竺法蘭二梵僧，所持釋迦佛畫像 一軸、《四十二章經》、《十住斷結經》等。白馬䭾之，還於 洛陽漢地，即永平十年十二月三十日。奏引入闕， 獻金佛像，布大喜，館於鴻臚寺。帝勅於城西雍門 外立寺，亦名鴻臚寺。因有五嶽道士褚善信、費屬 才等，上本奏云：「陛下不信華夏之言，反信夷狄之 語，臣等與伊將經焚驗真假。臣等若勝，將胡人貶 逐戎狄；伊若得勝，臣當斬首。」帝準其奏，遂立焚經 臺，并辯驗神通。褚等尋常神通變化，或騎草龍飛 昇，或虗空往來等。及至臺下焚經之時，道經悉為 灰燼。有尹喜於火中搶出道、德二經，其餘盡焚。褚 等亦不能飛昇，往來神通皆無。佛像、佛經火遂變 為蓮華，涌在空中，不損一毫。道士既敗，或自縊有 之，或落髮者有之，或奔井有之。褚等頭目，盡皆斬 首云云。帝遂勅旨，改鴻臚為白馬寺，安制佛像，摩 騰、竺法蘭居之，翻譯諸經等云云。 △三、註述名號。 宋鄖郊鳳山蘭若嗣祖沙門守遂註