曰：余嚮也讀玅經文句，若記而邃然，見其會本之弗 若夫各函也。何居？夫古之疏記之體製也，非夫后世 之注解之比也。后之以為注解者也，自有意于截章 嵌注也；古之以為疏記者也，自有意于經疏別行也。 蓋古之疏記也，譬諸一巨幅山水之圖也，有人而割 之，離間而列次焉，其列也弗失，次則弗失矣。然其勢 已弊也，苟其勢蔽，則觀焉者或有以惑矣。蓋后之注 解也，譬諸若而幅小畫以張乎壁間也，每幅其為勢 盡，而其為觀全也。是以夫會本也，蓋非古也。然而夫 法華、雜華諸部也，其函三而其袟巨矣，會焉則利於 初機之者者，亦弗復尠也。乃今斯經疏也，函但兩而 帙且小矣，會焉則為利也鮮，而為害也有矣。然則是 斷不可以會者也，而今會之也，何也？有弗得已也。蓋 是疏也，原書林某嘗借古剎之所藏本，以令傭書者 寫焉，而欲經疏併刻之之需，分會若國字傍訓於余。 余於在乎泠之以前之畵，譬曰：其為單刻焉也。是所以 得夫作者之意也，不亦善乎？然彼面則曰唯唯，而退 則亦曰噫噫，竟以弗肯。余曰：唉！不為會焉，則不為刻 焉。然乃教其法門之偉寶，而復廢置篋衍，而以充螙 魚之饑而已矣。愛也夫！弗會之，與其無以行于世，寧 孰會之而有害？是所謂弗得已也。是以今之分會也， 務在不割裂文義，而莫敢逐支科以分裁焉。聞之也， 垂輪之為造器，千奇百思，尚有遺工，是余之謭陋舛 譌奚鮮？第是所謂擁篲清道，企望塵濁云爾。幾乎君 子之涉于此，而且研焉，且鑽焉也。 經也，用吾󳬛黃檗藏本也。本之十有四品為卷三：曰 上，曰中，曰下。其之上卷雙題竝舉之，中之下單題曰 維摩詰所說經。今之會本離卷為五也，是以隨疏以 造卷爾。既是隨疏為卷，故於經之首題除卷上二名 及以下去，不復安經題也。若經文藏本之與疏牒字 有異也，廼標出于格上。 譯者之名也。經本每卷出焉，今既無隨經而釐卷，是 以獨卷首乙處出焉爾。 疏原本五卷矣。若高麗天法師教藏總錄曰：吉藏維 摩經疏十二卷或六卷，恐是釐卷以異爾。其或六卷 者也，為是共科牒一弓與？亦有曰：嘗以讀本󳬛舊教 章錄，乃藏師有廣略二疏所未能詳焉。而元本題目 不一，一謂之疏，一謂之義疏，一謂之略疏，乃今竝各 處存舊也。若其為體製也，當宜稱略疏矣。夫斯疏乎， 漸于吾󳬛也。蓋當千載幾而刻木也，實始于今日已。 今會本之首題曰：維摩詰所說經亦名不可思議解脫，疏第一 也。是為於經題也，除卷上之字；於疏題也，除維摩經 之字，以合為題號也。由其第二卷以降，單舉疏題也， 所以弗復隨經而離卷也。於疏之三名也，獨用疏之 目也，所以仍古也。若品題也，疏之元本別行安焉。今 也厭繁，故但以﹂界之，而弗復別乎行。 經文之疏釋之，不敢文字之作大小以甄別之，惟疏 也低乙字而別于經文。 近世聖行諸氏諸部會本，力欲前以科名，次以經文， 而後之疏釋，故差譌亦夥也。何居？夫古之人之於疏 記也，必別出科文，所以其為釋也，亦弗標母科而舉 子科也，亦略子科而獨出母科也，亦趋牒科名以直 消文旨也，皆為由夫科文之別出已。然后之人之視 科文也，猶弁髦也，為之多弗之存焉。夫夫也，不知有 是，是以譌爾。乃今不必科也，前之經也，次之唯力，而 俾文以帖帖然爾。經文也，既弗敢細柝，是以其中支 科也，概以﹂斷焉，蓋令之易見也。亦經文疏釋隔遠， 而其節段難以照應者之屬也。標科格上，蓋令之易 繹也。 疏文焉，玄釋大章者也。安圈于章首，以舉其疏文也。 疏之為文字，或恐羨剩焉者，或恐失脫焉者，今無復 餘善本之可以讐也。世之君子，苟能得善本，請參校 焉。 疏之原本，其為書也古拙，頗以異體。余斷為是寫隋、 唐間之本，而莫一字之以歷後進之改易者。亡論法 間之偉寶，即天下之奇珍乎？苟有嗜古之士觀焉，豈 庶幾猶魯之璵璠為重矣。今本之字也，傭書者更為 者，十常五六，亦不可得而復舊也。惜夫！其餘之存者， 標之格上，曰某某，同也；一曰某也某，異體也。