問曰：昔者寶雲法師嘗有撰集贊釋玄辯，近歲孤 山闍黎又以章記表明微旨，今復纂述，其故何哉？ 答曰：寶雲講次，學徒隨錄，義或闕如，未及補治，不 幸歸寂。孤山之製，多事消文，復於中間毀除觀心， 斯實不忍。今故秉筆拾先師遺餘之義，拾後人遺 棄之文，使教行二途，不至壅蔽，但諭新學達者，無 誚吾之煩辭也。時天聖元年歲次癸亥四月望日 序。 △將釋玄義大科分二：初、釋題二：初、經義題目。 金光明經玄義 題有六字，上四所釋，下二能釋。能釋乃通，由智者 師解釋諸經皆立五義，故以所釋揀非他部。入文 廣解經題四字，故不預敘。能釋二字者，玄謂幽微 難見也，義謂理趣深有所以也。其幽微義而有五 重，葢一經始終能詮之名、所召之體、即體之宗、宗 成力用，此四言教通局相狀。大師搜抉如是五義， 解釋一題，欲令學者預知經旨，然後尋文，使於文 文成智行故。斯是道場，特因靜發，稱會佛心，演茲 奧旨，故不可以暗證者及尋文者同日而語也。幽 微所以，豈虛名哉？ △二、能說師號。 天台智者大師說。　門人灌頂錄。 天台即棲真之處，智者是隋主所稱，大師乃羣生 摸範，說者揀異他師，握筆撰述也。若始終事迹，具 彰別傳，今略不書。 △二、釋文二：初、釋序文二：初、總 示法體。