靈山拈華，少室安心。雖曰直指單傳，不立文字，而以 楔出楔，用兵止兵。既於無言說中而藉言說，即於無 綱要中而有綱要。故曰：依經解義，三世佛冤；離經一 字，即同魔說。不易之道也。柰耳食者流膠滯陳說，謂： 既稱向上，眾流截斷，惡藉文言？又云：既號宗門，拈來 便是，豈有格則？且援曹谿不識字為躲根捷徑。由是 邪正不分，朱紫混雜，群言淆亂，瓦缶爭鳴。言不涉典 章，事不合軌則，街談俚語，信采亂道，蜀日󳱮雪，反肆 譏訶，而宗門事大變矣。呆翁悅和尚與余同土，且共 事有年。既而法嗣南㵎，旋從繼席，道行四載。痛念法 門江河日潰，砥柱無門，佛祖慧命攸關，端在說法。乃 裒集列祖法語，分門析類，輯成部帙。自上堂、小參、示 眾、普說，以至隨機拈示，各有科條。其見諸行事者，千 端萬緒，一準大智老祖百丈清規，綱舉目張，各有部 從，題曰列祖提綱錄。比類以觀，如亞夫細柳之陣，紀 律精嚴；如光弼入子儀軍，壁壘一變。俾末學晚進猶 及見古德說法大全，厥功匪細矣。或曰：禪貴胸襟流 出，稱性吐露。今編列義類，動成格則，令剽竊之徒印 板打來，模子脫出，不更與賊過梯乎？余曰：非也。學家 杜撰亂說，只為不通綱要。倘肯向此精研，自然識法 者懼。如入清廟明堂，見三代禮樂，綿蕞倨侮，自慙兒 戲。高者金章玉句，剔骨刷髓；次者亦規行矩步，言不 妄發。狐犴喧囂，得此大救，懸之國門，布之叢席，豈不 與統要、聯珠、五燈諸集共為宗門日月也哉？ 康熙五年仲秋三日 吾宗自大智以下，典模大備，誠所云三代禮樂也。洎 南宋後，稍凌夷衰微矣。有明二百餘年，岌岌於廣陵 散。熹廟間，諸老先後高建旗鼓於江東南。嗣而兩宗 門下，莫不家發豐城之劍，人懷射斗之光。但頺靡之 餘，叢席草創，法紀未詳。近一二老成留意舊章者，亦 既神而明之。然綱要未經提揭，而條理依舊參商。予 二十年前，與呆翁和尚同參濟下尊宿，每抗論及此， 葢不勝扼腕焉。既而南北各師，吳楚異域，和尚久出 世名藍，為東南衲子所皈。一日，竟拂衣去，抱特立之 志，走天下名山川，廣搜博採。二十年來，而列祖提綱 成。自粤北歸，首抵金陵，過我攝山，燒燈道故，爰出是 書，命為弁首。快意之餘，焚香載讀，如登百丈堂，見聲 鐘伐鼓，千五百人濟濟蹡蹡，載奔載拜也。至於法言 之超卓，眼目之分明，四百餘人如出一人，四十餘卷 不多一字，集者之心力真鎔鑄古今矣。或云禪貴妙 悟，文言其末，規則奚為？設若令世尊降天垂寶葢之 重，向紙錢灰裏坐臥，舍花雨梵樂之供，就厨房竹筒 裏覔食，則四十九年百萬人天將何所瞻依，何所開 悟耶？抑思沛公之馬上終歸制度，鵬舉之野戰還習 陣圖，安有到潼關云見天子外宮墻能富百官也？是 書也，三百餘種，三千餘則，合上下古今人先型俱在， 目擊道存，皆和尚之血心片片，赤手提持。倘或承言 滯句，播弄篇章，帶累呆和尚沒量罪過，而列祖亦沒 量罪過也。 康熈七年正月上元日 宗門列祖之機緣、拈頌，禪燈諸錄載之詳矣。宋元諸 尊宿見後學罕能通究，復為採摭機緣，繫以拈頌，別 訂集本，流布叢林，使學者備考明辨，易若指掌，此真 大法光明幢也。其拈古集曰宗門統要，頌古集曰頌 古聯珠，然統要又見續集，聯珠亦見通集矣。惟列祖 陞座提綱語，古今採集者闕如，每遇叢林先輩，咸為 慨歎。行悅人微道薄，聞見陋狹，勉承先輩之志，借百 丈清規，住持日用諸事，會集列祖提綱語。二十年間， 蒐獵群䇿，以事集言，因言立事，或今或古，隨見隨書， 故無尊卑世次、宗派異同，僅如妙喜之正法眼藏。其 編次標題，槩遵清規舊本，所集古今提唱宗師四百 餘人，在臨濟至龍池幻祖下三世止，曹洞至壽昌經 祖下三世止，雲門澄祖下二世止，其溈仰、雲門、法眼 及五宗前正傳旁出諸祖，各收至燈錄止處，提綱語 三千餘則，叢林所宜事務之要三百餘種，命曰列祖 提綱錄，次四十二卷。雖列祖提持佛法大綱旨要固 不在茲，而於唱道立言之體大略備矣。庚子春，因謝 先南㵎院事，乃擕是稿浪遊󳱮東，感都督栗公性然 并劉公新菴、鳳菴兩護法喜流通大法，捐資共為剞 劂。首倡雄郡郡伯陸公孝山、葭州太尊閔公捷宇、保 昌邑侯李公集公及王公曼壽、李公茂先、張公徧菴、 蕭公聖至等，解槖捐資，翕然樂助。板刻既成，謹書緣 起於右。 康熈五年十二月成道日 列祖提綱錄總目終 圓悟勤禪師開聖節，上堂：頂天履地，共荷皇恩。含齒 戴髮，均承帝力。神霄降慶，真主示生。傾萬國丹心，祝 一人聖壽。當陽有路，萬派朝宗。一句無私，輙輸肝膽。 還委悉麼？皇圖齊北極，聖壽等南山。