中州學浮屠法者曰何一禪師，早于大梁諸剎中稱 健出，既而遊上國，行逾高，名逾起，其披剃、聽經、受戒 不一師。而其宗門之師曰性空禪師，遠自臨濟，近接 天童，授受之際，歷歷可數，所謂大善知識，得禪定智 慧者也。予與性空禪師無覿面之緣，而以同里雅與 何一遊，何一攜所梓性空禪師語錄屬予敘其首，予 曰：「宗門奉達磨為鼻祖，達磨西來，欲掃除一切文字， 直指人心，見性成佛，則此纍纍卷帙，在性空禪師已 為剩語，而又何有于敘？得無畫蛇添足耶？」何一曰：「佛 入涅槃，阿難傳佛語為經，流行天竺，遂及東土。蓋弟 子記錄師訓，自古而然，今雖不敢以拈花微笑自擬， 而師弟顯有授受，既承其誨，不可不永其傳。居士其 敘之毋辭。」予于言下見何一之不昧師傳，而因以嘆 性空禪師知人之明也。性空一瓶一缽，數千里渡江 北來，擇付法之人，爾時聞聲而慕，踵門而謁者百千 焉，獨有契于何一，解缽而授。何一恪遵其指，大闡宗 風，于今梓其語錄，傳之無窮，性空禪師且以不歿，可 不謂擇人得人，能具一隻眼乎？能具眼者，自能具舌， 語錄所載，當為無上妙諦無疑。不知其言視其識，不 知其師視其弟子，予于語錄，不待讀之畢而可得其 概也。顧予所能言者，彝倫日用之常，修己治人之務， 而于禪機變幻不即不離之界，自覺舌本木強，無可 舉似。茲之敘也，聊以代述其授梓之始末云爾。 時 康熙三十有二年歲次癸酉桂月之望前七日中州 河陽毛鵑拜撰 自有天地以來，立教者亦不一矣，然必有至真至實 者寓於中，而後歷意萬年而不毀，否則不轉瞬即以 敗廢，求其如薪傳火相續不絕，必無之事也。粵達磨 西來，佛法入中國久矣，雖有時而顯，有時而晦，而實 無時而滅。大意則不立文字，直指人心，無非恐人於 聞見上卜度、識解上承當，反將自己空如止水、照如 明鏡一段本地風光，不能從內打出，埋沒性靈，故欲 去其偽存其真、去其虛存其實也。若然，就佛言佛，則 文字乃障道之門，而八萬四千枝葉、一千七百葛藤， 謂之有文字乎？謂之無文字乎？有時謂之有文字也 得，謂之無文字也得，謂之有文字無文字總得；有時 謂之有文字也不得，謂之無文字也不得，謂之有文 字無文字總不得。苟非大過來人，具有隻眼，正未許 著一語耳。 性禪師語句見在，試取而讀之，才覺無下手處，便自 有下手處矣。是固自有天地以來之至玅至玅者與？ 倘有一箇半箇曰：「有甚交涉？」其信然乎？雖以之覆瓿 可也。 康熙丁丑夏中州張發辰拜書 順治辛丑年，欽命正黃旗將軍李公，同銓部李瑤圃、 司理葉嵋初、太史徐彥禾，暨闔邑紳衿，請就本院開 堂。至法座前，拈請啟云：「文含玉露，炳日月之光華；宇 挾清霜，吐山川之瑞氣。若要句下分明，且聽維那宣 讀。」宣畢，師云：「毘盧頂，華王座，自古人登能幾個？吾今 指出上頭關，鶻眼龍睛休錯過。且問諸人：還識上頭 關麼？」良久，云：「高著眼。」便陞座。拈香，云：「此一瓣香，明同 日月，德合乾坤，爇向爐中，端為祝延今上 皇帝聖躬萬歲萬萬歲，伏願金輪御世，恒為有道之 君；玉樹臨春，永振無為之化。」次拈香，云：「此一瓣香，奉 為允文允武、乃忠乃孝、滿朝勳貴、合邑縉紳，暨本邑 宰官、欽命正黃旗固山李，伏願般若智洞明如日，菩 提心增長如苗。此一瓣香，太白山前腳跟點地，語溪 橋畔得路還家，專為先住天童、後住徑山，傳臨濟正 宗第三十一世上費下隱容老和尚，用酬法乳之恩。」 斂衣就座。維那白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師 云：「藍田射石虎，神機莫測；迅矢貫雙鵰，未稱作家。眾 中者有單刀直入者，出來與老僧相見。」僧問：「黃檗大 用，拈提格外玄機；趙老家風，指出庭前柏樹。今日祝 國開堂，師以何法示人？」師云：「棒頭有眼明如日。」進云： 「驚群俊鶻自解翻身，衝浪金鱗如何接待？」師云：「一網 收下。」進云：「撥開曉霧千峰秀，選佛場中及第歸。」師云： 「正好喫棒。」僧一喝，師便打。問：「立宗旨開選佛場，烹麟 鳳焰發紅爐。如何是立宗旨的句？」師云：「棒喝交馳，不 容擬議。」進云：「一句無私，人天莫測。」師云：「作麼生是無 私句？」僧便喝，師便打。進云：「幾乎放過。」師云：「腳跟下更 加三十。」居士問：「不問心空及第，如何是遞代傳燈？」師 云：「靈山指月，曹溪話月。」士禮拜，云：「謝師指示。」師打，云： 「還見月麼？」乃云：「禪宗妙旨，豈落言詮？道本無傳，非從 外得，貴在當人自悟。所以，昔日世尊於雪山六年苦 行，子夜睹星，忽然大悟，云：『奇哉！一切眾生俱有如來 智慧德相，但因妄想執著不能證得。』大似禍入不慎 之家。到涅槃會上拈花示眾，覿體全提，唯迦葉老頭 陀裂破面門，故世尊云：『吾有正法眼藏、涅槃妙心，付 囑摩訶迦葉以廣流傳。』正是事因叮囑，殃及兒孫。所 以，此事人人本有，個個不無。廣額屠兒放下屠刀，云： 『我是千佛一數。』斯真丈夫氣概。」復舉：「僧問雲門：『如何 是和尚家風？』門云：『門前有讀書人來報。』」師云：「雲門老 漢恁麼荅話，雖是斯文一契，若問山僧，但向他道：『閉 門打睡，接上上機。』且道與古人是同？是別？試甄別看。」 便下座。 銓部李瑤圃請上堂。僧問：「昔日普化推倒飯床，未審 是何意旨？」師云：「全彰大用。」僧便喝，師云：「這田厙奴。」乃 云：「當陽揮寶劍，揭示佛祖威權；袖裡動金鎚，捩轉衲 僧巴鼻。放開則錦上鋪花，把住則黃金失色。目前無 法，塞壑填溝；意在目前，纖毫不立。如來禪、祖師禪，數 株青柏映晴霞；西來意、東來意，一帶洋江拖白練。若 向這裏會得，不妨草枯鷹眼疾、葉落鴈聲幽；其或未 然，此時風頭稍硬，且歸暖處商量。」 上堂。僧問：「玉虹橋鴉鳴鵲噪，選佛場擊鼓敲鐘，賓主 相逢一句請師指示。」師云：「露柱笑掀眉。」進云：「如何是 主中賓？」師云：「藍田射石虎。」「如何是賓中主？」師云：「夫子 入太廟。」「如何是賓中賓？」師云：「月下覓歸程。」「如何是主 中主？」師云：「當軒日卓午。」進云：「賓主已蒙師指示，如何 是和尚為人處？」師云：「棒頭薦取。」進云：「一片虛凝絕偽 情，萬里清光飛玉兔。」師云：「非汝境界。」問：「世尊初生，手 指天地，雲門云：『一棒打殺。』也是賊過後張弓。未審和 尚如何分析？」師云：「雲門即今在甚麼處？」僧禮拜，云：「在 這裏。」師劈脊一棒，云：「也好打殺與狗子喫。」居士問：「古 者道：『出門便是草。』意旨如何？」師云：「看腳下。」士進前一 步，師云：「再進一步看。」士退後，師云：「起模畫樣。」士云：「恁 麼則獨唱胡笳曲，誰人和得齊？」師震威一喝，乃云：「欲 行千里，一步為初，若與麼去，灼然先行不到、末後太 過，只成世諦流傳，未知有祖師門下事在。今日承諸 龐老到此選佛，特請舉揚個事，殊不知未陞座已前 早為諸人和盤托出了也。還委悉麼？迥迥聲前一路， 黃面瞿曇難措足；明明百草頭邊，碧眼胡僧謾著眼。 不是心、不是物，五目莫睹；名不得、狀不得，四辯難窮。 正所謂：古佛堂前曾無異說，流通句內誠有多談，得 之者妙用無虧，失之者觸途成滯。且道：正恁麼時，主 賓會合、聲氣相投一句又作麼生道？有意氣時添意 氣，不風流處也風流。」下座。