予不會佛法，讀《磬山語》而歎：「石磬音嘹亮，聾人耳更 聞。」斯言不我欺也。獨步大方，風颯颯地，盡大地人亡 鋒結舌，如鴆鳥落水，魚鱉皆死，是吾師正令。頂門放 光照四天下，如衣穿瘦骨露，屋破看星眠，覺他人見 煙知火，猶隔一山在，是吾師金剛眼。推倒慈氏樓，拆 卻空王殿，如向黑暗獄中敲枷打鎖，餓鬼隊裏放火 奪漿，又如引人向萬丈懸崖一推命斷，是吾師白拈 手。大用現前，不存軌則，拈頭作尾、指實為虛，有時點 鐵成金、有時點金成鐵，如臨敵布陳，改旗變勢，分合 無窮，是吾師殺活劍。有時海底生塵、須彌鼓浪，夜半 日頭出，日午打三更，有時冬即言寒、夏即言熱，上來 道箇不審，下去道箇珍重，觀根逗機，如袖頭打領、腋 下剜襟，是吾師相體裁。有時如無孔笛氈，拍板咬嚼 不破，是吾師鐵牛機。有時如桃花浪裏、七里灘頭拋 綸擲餌，是吾師鉤頭意。有時如九鳥射盡，三足猶存， 一箭墮地，天下暗黑，換骨洗腸重整頓，通身是眼更 須參，是吾師竿頭步。有時坐斷舌頭，直得無出氣處， 說詩呈劍，退三千里，寧自碎身如微塵，不敢瞎卻一 僧眼，是吾師生鐵牢關。或疑今之談禪者幟赤白分， 請問磬山與諸方有何分別？昔漢武帝以兵法教霍 去病，去病曰：「不在學古，顧方略何如？」唐明皇示韓幹 以御府圖，幹曰：「不願觀也。」去病胸中有活法，韓幹胸 中有活馬，磬山胸中有活玄，要猛虎口邊拾得、毒蛇 頭上安排，為一切抱椿搖艣人抽釘拔楔，是吾師別 有生涯。昔鄭玄居家考索，便從著述起念；孔明身比 管樂，便從勳業起念；叔子峴山墮淚，便從名稱起念； 儀秦力攻揣摩，便從勢和起念。今諸方簇錦攢花搭 東瓜印，便從熱鬧門庭起念。讀師語一過，如脫衣卸 甲，素面相呈、摩胸示人，不遮不覆，是吾師直心道場。 昔包敏道勸象山與晦翁各自著書，以待天下後世 之自擇。象山正色厲聲曰：「且道天地間，有箇朱元晦， 陸子靜便添得些子，無了後便減得些子。」今諸方無 明熾盛，人我崢嶸，如獰龍變水，留一涔滴變為八萬 四千繇旬海。磬山空谷音，非為好辨，如逢磨大師歎 六宗之陷牛跡，我若不除，永纏邪見。又如世尊折伏 外道，使知義墮，寧於有智人前斬首，不於無智人前 得勝，是吾師老婆心切，獨是吾師鼻孔未易摸索，請 以俟出格英靈之善讀師語者。 崇禎癸酉八月江上弟子黃毓祺和南識 天隱和尚語錄總目終 師於崇禎七年八月二十二日入院，以拄杖指三門 云：「從這裏入，皇恩佛恩一齊報答，且道最初一句作 麼生道？彈指頓開華藏界，剎那都向箇中來。」便入。 佛殿，師云：「古寺重興，慈風再扇，有頭有尾，無背無面。 既然有頭有尾，為甚麼無背無面？」擲拄杖云：「天上人 間，無處不現。」大展具禮拜。 方丈，師拈拄杖云：「據此室，行此令，不入虎穴，焉得虎 子。從他牙如劍樹、口似血盆，到這裏也須喫棒。為甚 麼如此？不曾得祖印，難過此關頭。」便起。 上堂，師至法座前云：「最初一步踏著，須向千峰頂上 提持，且道是甚麼人行履處？高著眼。」遂陞座，拈香云： 「此一瓣香，天不能蓋、地不能載，靈根透於劫外、秀葉 覆於閻浮，爇向爐中，端為　今上皇帝聖躬萬歲！萬 歲！萬萬歲！次一瓣香，遇貴則價滿娑婆，遇賤則半文 不值，奉為滿朝文武、闔郡公勳、主請邑侯、水出檀越、 現前居士眾等，同乘般若之慈航，共證金剛之種智。 又一瓣香，慇勤古木林間，埋沒白雲堆裏，向無所得 中得來，在有修證處不證，今日對眾拈出，供養荊溪 龍池山禹門禪院本師大和尚幻有老人，以酬法乳。」 斂衣就座，維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師 云：「若論第一義，老僧未到此間，已與諸人抑揚了也。 而今重新再舉，不覺落二落三去也。還有出格英靈， 對眾遞相酬唱者麼？」僧問：「把斷要津，不通凡聖，正恁 麼時，請和尚道。」師直視云：「見麼？」進云：「一句曲含千古 韻，萬重雲障月來初。」師云：「且站過一邊。」進云：「謝師答 話。」師云：「杓卜聽虛聲。」問：「大開爐鞴，鍛聖鎔凡，忽遇無 背面漢來，如何鍛煉？」師云：「你從那裏來？」僧呈坐具，師 云：「卻有背面了也。」進云：「和尚又恁麼去？」師便喝。問：「最 初一句則不問，未審踏著箇甚麼？」師云：「半夜裏偷瓜。」 問：「祖印全提，十方坐斷，報恩一句作麼生道？」師云：「我 已道過了也。」進云：「如何是報恩境？」師云：「梯子嶺頭雲 翼翼，金車山下水潺潺。」進云：「如何是境中人？」師以拂 子左右拂。進云：「如何是人中意？」師放下拂子良久。進 云：「還有向上事也無？」師云：「有則有，未可與你道在。」僧 禮拜云：「報恩一句重拈出，鐵眼銅睛不可窺。」師云：「多 枝多葉。」乃云：「當陽顯露，人人鼻孔遼天；直截根源，箇 箇腳跟點地。達磨西來，徒為往返之勞；神光斷臂，枉 受辛勤之苦，所以道『言前薦得，屈辱宗風；句後承當， 埋沒家寶。』恁麼則世尊說法四十九年，末後拈花道： 『吾有正法眼藏、涅槃妙心，付囑飲光，廣令傳化，勿使 斷絕。』且道傳箇什麼來？這裏會得，何須長期短期消 磨歲月；如未委悉，老僧畫蛇添足與你諸人通箇消 息。」驀豎拂云：「還見麼？若是不見，除卻你生來眼。」以拂 擊案云：「還聞麼？若道不聞，除卻你生來耳。既見、既聞， 聞又聞箇什麼？見又見箇什麼？老僧說到這裏，話頭 也忘卻了，且道報恩一句又如何？」左右顧視云：「全憑 一點無私力，報答四恩咸有餘。」維那云：「諦觀法王法， 法王法如是。」下座。 師在荊溪磬山受請陞座辭眾，拈拄杖云：「一十五年 成小搆，謝諸檀信護持心，別行一路暫時去，汝等堅 修守寂岑；目視雲霄已有年，酬恩報德不相關，而今 帶水拖泥也，杖笠迎風過遠山。還有同起同倒者麼？ 出眾相見。」僧問：「法性如如無云來，從來普遍周沙界。 即今和尚去耶？非去耶？」師豎起拄杖云：「你還識得這 箇麼？」進云：「祖禰不了，殃及兒孫。」師便打，良久云：「雲本 無心出岫，乘風縹緲於長空，往來無礙；月非有意臨 溪，趁水光含於四海，映徹何窮。住也則心包太虛，無 欠無餘；行也則道不虛應，有來有去。到這裏，事絕理 絕，超古超今，去亦得、來亦得、行亦得、住亦得。」驀卓拄 杖一下云：「都盧收在拄杖頭上，優游自在，放曠逍遙。」 喝一喝云：「既然如是，出門一句作麼生道？木人執板 林間拍，石女含笙嶺外吹。」