目錄終 嘯堂汾和尚挾複子上靈巖，時予在侍寮典記，見其 敝衣楚音，翛然自得，絕無近世禪殼子陋習。　退翁 先師心賞之，俾居不租寮，朝夕勤懇不自廢，椎拂之 下有所證入。然性謙抑，秘其芒耀，不喜以所長病人， 故人亦莫知其所得也。未幾，典藏鑰，陞掌書記。會同 門古嶷和尚唱滅於匡廬之乾明山中，緇白咸謂丈 室不可久虛，專使齎牘至吳門，請先師遴主法者以 慰群望。先師集群弟子於廣堂，瞬顧一匝，語和尚曰： 「汾！汝堪此任。」和尚亦欣然請行，自攜瓶缽長揖故山， 惟知師命尊嚴，不計眾緣缺乏。一眾錯愕，始悟其久 蒙記莂，特時至而理彰耳。予嘗有詩送之曰：「下板沉 埋苦自持，囊錐穎露眾方知。但令猛虎馱行橐，當有 神龍獻住基。隨事不妨加損益，乘時何必問艱危？此 回只作看山想，竹杖芒鞋任所之。」領院三閱月，知事 有梗化者，和尚拂衣徑行。或者進曰：「盍少貶以順機 宜，無致山林岑寂。」和尚笑曰：「莊生嘗謂：『觀德人之容， 令人意消。』今劈腹剜心，朝夕與之提訓，不能少變其 習染，自愧德涼，未敢學蚖蛇之戀窟宅也。」識者聞而 韙之。自是聲望愈高，列剎爭致，如黃安之赤城、竟陵 之芝紫、京山之桐泉、武昌之東巖。最後應楚撫大中 丞張公之請，中興洪山寶通禪寺和尚不出戶庭，莊 嚴畢備，顧瞻歎嗟，以為神運。前後皆有上堂示眾等 語，門人住京都翊教楚林睿公編次共若干卷，將壽 諸梓，以廣流布，不遠數千里走山中，乞一言弁其首。 予嘉其志，而敘夙昔之同在師門一段，以表終始，翛 然自得。事皆緣會而興，非若屈己從人，喪其固有，卒 被聲利所束縛，而為智人之所深愍者，可同日語也。 昔人有言曰：沙門華言離欲。離欲則方寸自虛，而萬 景畢入，入必有所展泄，垂慈應物，發為心聲。此教之 所由興，道之所由立也。譬如洪鐘在虡，有扣則鳴，細 梴巨杵，判然自別。而鐘則初無限約於其間，惟赴來 機而成其應耳。詎非古人虛靈寂妙之旨，併所謂識 取無依，佛亦無得者乎？輓近說法，必主摹仿，否則以 為杜撰而共非之。墨數行循，一摸脫出，雖充棟汗生， 真如像龍，不能行雨，雖多亦已奚為？讀斯錄者，蓋可 少悟其翛然自得之旨矣。 時 康熙丙寅秋日，前住靈巖同門法弟曉青題於華山 之臥雲深處。 師順治丁酉十一月十七日在蘇州靈巖受請，十二 月二十二日到寺。 山門。「無門之門，阿誰篆額？看得分明，君子可入。」 佛殿。「太尊貴生，自號滿覺，三拜不施，令人疑著。」 伽藍。「用汝全心，推我半面，禮尚往來，隨家豐儉。」 祖堂。「東土西天，一堂風冷。接響承虛，有人不肯。」