自大聖已還，拈花微笑之旨，弘傳迄今二千 七百有餘載。其間得大機用，具正知見，說法 如雲若雨者，又奚啻龍驤虎驟哉？我祖亮法 兄，英年悟證，親入揚墳靈機老人之室。厥後 四坐道場，浩歸湖海。其赤手提持，惟以向上 一著，機語峻拔，衲子敬畏。每於鉗錘之下，透 脫見聞者，不知其幾幾。嗣法弟子澗石予揆， 尤龍象之最著者。揆識卓才優，繼述有志。然 卒以數奇，不獲展其驥足。回首之日，惟切切 以未刻師語錄為念。乃以其遺稿，囑同參素 嚴，丐余作序，壽梓流通法眼。嗚呼！揆可謂重其 道而孝其師已，雖死猶生。余雖不敏，為片辭 以揄揚其大略焉。 時 康熙四十年孟夏蓂生莢之四日普明法弟 超嶼題 康熙庚午年二月十五日進院。 即日，本山護法及同門諸大師、眾耆宿、兩序執事請 上堂。問荅不錄。師云：「列祖名藍，先師勳業，龍象蹴踏 之場，天神擁護之地。啟上座到來，現成公案，不假安 排，堂搆森嚴，紀綱勿墜，祖父田園，契券分明，一回入 手，宛同本得。於此一一透脫，顯發一機，八面玲瓏，十 虛通徹，縱橫無礙，森羅萬象，覿露古佛家風，色色頭 頭，全彰先師面目。承斯恩力，權衡佛祖，掌握乾坤，作 用全提，卷舒自在，直得翔鳳起舞，獅峰奮迅，千巖稽 首，萬壑呈祥。且正恁麼展演，畢竟恩歸何地？」驀豎拂， 云：「彌亙古今秖者個，頂天立地更由誰？」 當晚，小參。「入此門來，不存枝葉，試看祖父是何標格？ 突出一句，坐斷千差，拈弄一機，流通正眼，獨露目前， 真不掩偽。昔日，先師云：『衲僧行履，親師處友，惟要一 真實心。所以，釋迦老子以此真實心出世拈花，金色 頭陀以此真實心破顏微笑，乃至達磨老祖以此真 實心來我東震旦國少室峰前面壁九年，神光以此 真實心斷臂求法，遞代相傳，至于六祖、南嶽、馬祖、百 丈、黃檗、臨濟、天下老和尚，無不以此真實心津濟四 生、梯航九有。』故我先師以此真實心住此山、建藂林、 立紀綱，待衲子。啟上座，亦依此真實心親覲先師，依 此真實心登先師堂、入先師室。」驀拈杖，云：「今將此一 真實心懸在拄杖頭上，諸兄剔起眉毛看看，各各證 此真實心，依此真實心為棟、為梁，輔弼祖山，日用頭 頭無行而不依此一真實心。雖然，且道：如許真實心 畢竟落在甚麼處？鳳山突兀亙今古，正法綿綿續萬 年。」卓拄杖，便起身。 結制，朗然禪德領嘉、秀二邑眾居士設齋，請陞座。師 云：「獅子峰頭，懸崖嶮巇；資福堂前，本無異轍。面壁家 風，古今不昧。猛烈丈夫到者裡直下搆取，似遼天俊 鶻撲地高飛，呼喚不回、羅籠不住，少有衲僧氣息。若 是徇途守轍，今日三、明日四，更論長期短限，堪作甚 麼？啟上座事不獲已，作死馬醫。今日特地好肉剜瘡、 起模畫樣，把定牢關，乾坤失色，九十日內將個金剛 圈、栗棘蓬，任你諸人吞跳，不容纖毫走作，直得虛空 起舞、海嶽騰輝，忽然㘞地一聲時，天上人間稱奇特。」 卓拄杖，下座。 解制，念修、聞生二大德領仁、錢兩縣眾居士設齋，請 陞座。師云：「捏緊蛇頭，針劄不入；打開布袋，七穿八穴。 針劄不入處，森羅顯現；七穿八穴時，纖毫不立。明明 絕蓋覆，歷歷無向背，踏著者些兒，去留得自在。以此 益壽，壽嚴；以此植福，福增；以此祈嗣，獲胤；以此消災， 災滅。直得頭頭然、物物然，天上與人間咸承斯恩力。 且正當今日解制一句又作麼生道？透網金鱗從變 化，羽毛未具謾飛騰。」卓拄杖，下座。 結制，笑解師領眾設齋，請陞座。師云：「匡住鳳山三結 冬，煉成爐韝火通紅，諸禪墮落眉鬚後，始解當場弄 脫空。大眾！且道脫空作麼生弄？個段風流收不住，拈 條白捧舞西風。」以主杖作舞，下座。