道乃眾德之本，性為萬物之靈。道本無形，假德而化； 性本無相，遇境而彰。所以妙道之理，神用難量，導物 指迷，無往不利。綱宗萬法，明貫古今，亦能直指歸元， 亦能權分頓漸。始自靈山拈示，破笑相酬，至今磊磊 落落，而悟達者眾矣。雖然，非鈍根小智者能知，惟大 智精進者明得。如我 法幢和尚，髫齔時知有此段因緣大事，棄世浮華，遂 依純老人得度，歷叩諸方，究明斯道。復覲純老人，契 機得旨。乙巳歲，同師泛舟出峽，道過彝陵，時黃陵月 峽禪院虛席，諸當道請老人住錫譚宗。未久，老人受 秭歸大悲請，眾念其方丈不可一日無主，四眾堅留 師主黃陵法席，師力辭，老人曰：「汝既法幢，當於斯建 立矣，勿卻之。」師應命，遂而卓杖棲焉。師居黃陵將已 三十矣，其高風素行，遐邇瞻聞，每陞堂垂示機語，師 概不錄。門弟子有敏慧者，錄記數十則與余，余得味 之，快然嘆曰：「此語真濟世之津梁也。果信師之言行， 相應無爽矣，宜付梓以廣傳之。」於是門人請余而為 序。余與師雙桂聯枝，交非一日，故不辭固陋而為序 之首，俟夫續燈者採之，以見師之數十年明道行道 之苦心耳。 康熙三十四年四月佛誕日憨堂源拜題於彝陵之 面西軒中 法幢禪師語錄目次終 參府傅公暨諸文學請就黃陵開堂。陞座，拈香祝 聖畢，次拈香云：「此瓣香曾遭毒手，智訖情枯，久藏巖 壑之中，培養根深蒂固。時逢作者，不敢囊藏，只得對 人天眾前華劈，信手拈來，供養我現住大悲堂上傳 臨濟正宗第三十四世純備先師大和尚，用酬法乳 之恩。」斂衣就座。上首白槌竟，師云：「海客生涯在海淮， 孤舟蓑笠任徘徊，絲綸拋擲波心裏，一掣金鱗信手 來。還有負命者麼？」無人出問，乃云：「黃陵道曠，迥別諸 方，水直如弦，峰奇似削。未到者，心懷猶豫；已到者，覿 體分明。猶豫的，正好趨步向前；分明的，直須退躬就 己。所以道：事無一向。有時拈頭作尾、拈尾作頭，以一 為多、以多為一。」驀豎拂子，召眾云：「看看，拂子頭上放 寶月光，遍界三千大千世界，廣及無量十方國土，一 一國土有無量諸佛，或現帝釋身、或現宰官身、或現 居士身，乃至或現種種諸身，出微妙音演說妙法，一 一音中俱無量法，一一法中俱無量義。」復擊拂云：「還 聞麼？若聞，一切法不生、一切法不滅，所謂一相無相； 其或未然，依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」結椎 下座。 上堂。問：「如何是黃陵境？」師云：「千峰聳翠。」進云：「如何是 境中人？」師云：「鼻直眉橫。」進云：「人境已蒙師指示，臨濟 宗風事如何？」師云：「一棒一條痕，一掌一握血。」進云：「凜 然如在。」師便打，僧便喝，師云：「好一喝落在甚麼處？」僧 擬議，師云：「只得一跳。」乃云：「高懸寶鏡，洞察無私，正令 當行，十方坐斷。所以凜凜孤危，沉沉絕照，直饒佛至 魔至，管教齊立下風；天來龍來，未免吞聲忍氣。如是 建立，何德不辦？何事不修？敢問大眾：如是威猛，如是 作略，且道承誰恩力？」驀豎拂子，云：「頻拈一隻無孔笛， 逆風吹又順風吹。」 佛成道日，上堂。「雪山居六載，寒氣逼千峰，午夜毛頭 星出現，無端見刺脫然空，統十方為真境，總八表共 同風。」驀拈拄杖，召眾云：「會麼？會即毛端通戶海，始知 大地一塵中。」卓一卓，下座。 雲石居士雉髮，請上堂。「寶鏡高懸，金刀在握，頂門上 黑漆桶開，腳跟頭紅絲線斷，致使七穿八穴、豎四橫 三，活潑潑如水底游魚，洞玄玄似空中鳥跡，直得千 里萬里渾無依，透色透聲淨裸裸。正恁麼時，還留礙 得麼？拘絆得麼？大眾！既有如是奇特，且道是何人分 上事？」良久，云：「不因樵子徑，爭到葛洪家？」 上堂。「圓陀陀，光灼灼，寸絲不掛天真佛。滄海闊，白雲 閒，豈容毫髮著其間？假雞聲韻難瞞我，未肯模糊放 過關。雖然恁麼說話，大似徐六擔板，其中有個活鱍 底漢出來道：『何拘界內、界外？者邊、那邊？盡虛空無非 極樂，窮剎海悉是家邦，虎口裏橫身，劍刃上獨步，入 林不動艸，涉海不動波。』具如是作略，方較些子；脫 或未然，山僧拄杖子自拈自弄去也。」驀拈拄杖，卓一 卓，云：「沖開碧落連天秀，放出黃河徹底清。」