晉。佛度跋陀羅。初於道場寺譯經。堂前池中。每二青 衣童子從池中出。捧以香花。舉眾皆見。以此經久在 龍宮。龍王慶感傳通。故為給侍。 唐。實叉難陀。於證聖元年三月十四日。辛酉重譯。預 於庚申日。天后夢徧天之內皆降甘露。後一日。壬戌。 復降甘雨。新經初譯。勅令藏和尚開講。十二月十二 日。講至華藏世界海震動之文。講堂內及寺院中忽 然震動。於時道俗數千共覩。歎未曾有。 西域記云。世親菩薩初以小乘為業。兄無著託病而 召世親。因開大教。謂云。及吾未死之前。讀吾所習經 典。世親即讀華嚴。乃見毗盧法界。普賢行海。因生信 悟。歎曰。可取利劒斷吾舌根。用明己讚小乘之失。兄 止之曰。如人因地而倒。亦因地起。昔日以舌毀於大 乘。今可將舌以讚大乘。遂入山披覧大乘。造十地論。 論成之日。大地徧震。光明洞然。 北齊太和中。第三王子。於清涼山求文殊師利菩薩。 焚身供養。隨侍中官劉謙之。覩焚身之事。奏乞入山 修道。遂齎此經。晝夜精勤。禮懺讀誦。心祈妙悟。絕粒 飲水。垂三七日。形氣雖微。丹懇彌勁。忽感髯髭盡生。 復丈夫相。神彩通悟。洞曉幽旨。造此經論共六百卷 ○又後魏靈辨者。宿植勝善。及見華嚴。偏加鑽仰。乃 頂戴此經。入清涼山。乞文殊潛護。凡歷一歲。足破血 流。肉盡骨穿。忽聞空中謂曰。汝止之。但思惟此經。於 是披卷。豁然大悟。造華嚴演義釋文一百卷。 後魏安豐王延明。中山王元熙。並處心無上。稽首圓 宗。嘗以香和墨。寫華嚴經一百部。金字經一部。皆五 香為藏。七寶為函。靜夜良辰。清齋行道。即放神光。五 色爛然。照耀臺宇。 僧德圓。常以華嚴為業。修一淨園。樹諸穀楮。并種香 草。雜以鮮花。每一入園。必加洗濯。身著淨衣。溉以香 水。楮生三載。香氣四達。後以寫經。纔書數行。每字放 光。照明院宇。有神人執戟。現形警衛。又有青衣梵童。 手執天花。忽申供養。 唐。李長者。諱通玄。初至太原。寓高山奴家。每旦唯食 棗十顆。柏葉餅一枚。後捨去。路逢一虎。當途馴伏。如 有所待。長者語言。吾將著論釋華嚴經。汝當為吾擇 一棲止。虎負長者囊鉢行三十餘里。至一土龕。便自 蹲住。長者入龕。龕素無水。是夕風雷拔一老松。松下 出泉。清冽甘美。長者造論時。有二女容華絕世。汲水 焚香。供給紙筆。卯辰之際。輒具淨饌。莫知去來。著論 將終。便爾絕迹。 唐。鄧元爽。華陰人。證聖中。有親故暴卒。七日復甦。云 冥中欲追爽。爽懼。或教寫華嚴經。寫竟。爽母墓側先 有蜀葵。至冬已瘁。忽花發。燦然榮茂。鄉閭異之。聞於 朝。旌為孝門。