稽首無上良福田，三身二諦一乘眾， 我今隨力造此論，為法久住濟群生， 覽諸師意我已淨，恐餘劣智未能通， 為令彼淨生勝德，故我略釋牟尼地。 論曰： 《佛地經》者，具一切智、一切種智，離煩 惱障及所知障，於一切法、一切種相能自開 覺，亦能開覺一切有情，如睡夢覺、如蓮花開， 故名為佛地。謂所依、所行、所攝，即當所說清 淨法界大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作 智受用和合一味事等，是佛所依、所行、所攝， 故名佛地，能貫能攝，故名為經。以佛聖教貫 穿攝持，所應說義所化生故，應知此中宣說 佛地饒益有情，依所詮義名「佛地經」，如《緣起 經》，如《集寶論》。 略說此經所攝義者，謂顯世尊佛土圓滿、功 德圓滿、眷屬圓滿，安立佛地五法總別受用和 合一味事智，依淨法界具諸功德三身差別。 此則次第示現，如來居如是處、具如是德、如 是眾俱安立、如是地義差別。如是處者，謂佛 淨土，即十八種圓滿莊嚴廣大宮殿。如是德 者，謂佛世尊二十一種殊勝功德。如是眾者， 謂無數量諸大聲聞、摩訶薩眾，成就種種微 妙功德。地義別者，謂大覺地五法總別受用 和合一味事等，後當廣說。 於此經中總有三分：一、教起因緣分；二、聖教 所說分；三、依教奉行分。總顯己聞及教起時， 別顯教主及教起處，教所被機即是教起所 因所緣故，名教起因緣分。正顯聖教所說法 門品類差別故，名聖教所說分。顯彼時眾聞 佛聖教歡喜奉行故，名依教奉行分。