傳燈曰：如來將化，預命摩訶迦葉云：吾以清淨法眼， 涅槃妙心，實相無相，微妙正法，今付於汝，汝當護持。 并敕阿難，貳其傳化，無令斷絕。廣燈曰：大迦葉謂阿 難云：婆伽婆未圓寂時，多子塔前，以正法眼藏密付 於我，我今傳付於汝。原是二者，蓋體涅槃及阿含等 經承述之也。爾後祖祖授受，凡二十八傳，至菩提達 磨。自達磨五傳，而至曹溪。曹溪一傳而角立，是為青 原，是為南嶽。自青原、南嶽不十傳，則嶽分矣。曰臨濟、 曰曹洞、曰雲門、曰溈仰、曰法眼。其印度佛祖密乘奧 旨，歲時詳略，皆備冠乎傳燈三錄之首。今茲纂集，不 復稠疊，直自此土初祖菩提達磨以下，依次編錄，垂 之無窮。獨溈仰、法眼數傳而絕者，不可得而載焉。現在 宗師機緣未詳，當留以俟來哲。 姓剎利帝，南天竺國香至王之 季子也。因二十七祖般若多羅行化其國，王與三子 迎請供養，施以無價寶珠。祖知其授道時至，顧所施 珠，問三王子曰：此珠圓明，有及此否？二王子皆云：此 珠七寶中尊。唯大士所對，才辯清發，稱有理趣，祖歎 異之。及香至歿，眾俱號絕，獨大士志求出家，端坐不 動。尋辭二兄，禮祖足曰：某素不顧國位，欲以法利物， 而未得其師，久有所待。今遇尊者，出家決矣，願悲智 見容。祖與披剃受具，即說偈付法眼藏，仍讖往震旦。 歲月留難，佛法隆替，服勤四十餘年。迨祖順世，遂化 本國，摧六宗異解，由是聲馳五印。歲逾五紀，度無量 眾。後值異見王輕蔑三寶，俾無相宗首波羅提往詣 王所，廣開法要。王悟入悔謝，遂問：仁者之師其誰耶？ 曰：即王之叔達磨大士也。王駭然久之，敕令近臣邀 至宮掖，為懺往咎。大士復念震旦緣熟，行化時至，乃 辭祖塔、同學及異見王，囑付護持。王具大舟，親率臣 屬送至海壖。歷歲三周，以梁普通元年庚子九月之 二十一日始達于南海。廣州刺史蕭勵具主禮迎接， 表奏武帝。帝遣使齎詔迎歸京城。十月一日抵金陵， 車駕郊迎，延居別殿。遂問聖諦，機語不契。至十九日， 潛往江北傳燈云：祖以丁未普通八年至韶州，時刺史蕭昂具禮迎接表奏。據明教禪禪正宗 記乃曰：祖以庚子普通元年至韶州，刺史蕭勵迎接具奏。蓋蕭昂不曾刺韶州，勵乃昂之子也。以南北史驗之， 則當以正宗記為是。先是誌公修高座寺，謂寺主靈觀曰：當有 大乘菩薩自西而來，廣化此國。聽吾讖曰：仰覩兩扇， 低腰捻鈎。九烏射盡，唯有一頭。至即不至，要假須刀。 逢龍即住，遇水即逃。靈觀聞已，默而識之。十一月二 十三日，屆于洛陽。時後魏孝明正光之元年。傳燈云：太和十 年。寓止嵩山少林寺，面壁而坐，未甞輒語，人莫之測。 有僧神光者，久居伊洛，博窮內外之書。甞歎曰：孔、老 之教，粗述玄微。經、論之詮，未盡妙理。近聞達磨大士 住止少林，至人不遙，當造玄境。乃夤夕參承。大士閴 然屹坐，莫聞誨勵。光念曰：昔人求道，敲骨取髓，布髮 掩泥。古尚若此，我何人哉！其年十二月九日夜，天大 雨雪，光堅立不動。遲明，積雪齊腰。大士見而問曰：汝 久立雪中，當求何事？光泣曰：惟願慈悲，開甘露門，廣 度羣品。曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍 而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，無勞勤苦。 光聞，斷其左臂，置大士前。大士器而謂曰：諸佛最初 求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可也。因為易名 曰慧可。光曰：諸佛法印，可得聞乎？曰：諸佛法印，匪從 人得。光曰：我心未寧，乞師與安。曰：將心來，與汝安。光 曰：覔心了不可得。曰：與汝安心竟。光即大契悟。自後 同得開悟者數人。魏帝聞其異，三詔不至。就賜伽梨、 瓶、鉢、繒帛等。九年，欲返天竺，命門人各言所得。道副 等陳所得竟，遂顧光，囑令綏護。說付法偈及讖語。傳 衣畢，與其徒眾往禹門千聖寺。止三日，為期城太守 楊衒之說法。歸少林寺，端居而逝。即李莊永安二年 己酉十月五日也。帝遣中使何弘簡馳書至梁告哀。 武帝感悵久之，下詔皇太子備誄文，偕百官就奠。賜 寶器一十六事，充祭礿。絹百束，為賻助之禮。誄文見寶林傳。 十二月二十八日，魏詔奉全身塔於熊耳山定林寺。 後三年，武帝聞魏使宋雲見之葱嶺，手携隻履而歸。 即以所聞并魏啟壙事，製始末行實。唐代宗諡曰圓 覺大師，塔名空觀。傳燈云：祖以後魏明帝太和十九年丙寅歲卒。以史考之，太和丙寅 較天鑑元年壬午隔一十七年。是時梁武帝尚未立，又況太和乃孝文帝朝年號，明帝朝即無太和之稱。唯明 教禪師正宗記編年次第與史傳雅合，徃徃集傳燈時以寶林傳為據，故差之特甚。 武牢人也，生姬氏。自承委寄，繼闡玄 風，博求法嗣。至北齊天平二年，有居士年四十餘，不 言名氏，作禮曰：弟子身纏風恙，請和尚與懺罪。曰：將 罪來，與汝懺。士良久曰：覔罪性了不可得。曰：與汝懺 罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今見和尚，已知是僧，未審 何名佛法？曰：是心是佛，是心是法。法佛無二，僧寶亦 然。士曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間。如 其心然，佛法無二也。祖然之，即為剃髮曰：是吾寶也， 可名僧璨。乃受具，說偈付衣法。後三十四載，混迹人 間。隋開皇癸丑三月十有六日，因事怡然委順，時年 一百七歲。塔于磁州滏陽東北七十里。德宗諡曰大 祖禪師。 未詳族里。自謁大祖，受度傳法，隱于 舒之皖公山。屬周武破滅佛法，往來司空山十有餘 載，人無知者。至開皇十二年，有沙彌道信，年始十四， 前禮足云：願和尚慈悲，乞與解脫法門。曰：誰縛汝？云： 無人縛。曰：何更求解脫？信於言下大悟。巾侍九祀，屢 以玄微試之，即授衣法。往羅浮二秋，回舊止。大業二 年十月十五日，受士民檀供已，復為四眾廣宣心要。 於法會大樹下，合掌屹立而終。奉真身塔於山谷寺。 後玄宗諡曰鑑智禪師覺寂之塔。 族司馬氏，世居河內，後徙蘄之廣濟。 生而超異，於解脫法契如夙昔。自續祖位，脅不至席 者殆六十年。隋大業中，領徒抵廬陵，值羣盜圍城，七 旬乃解。唐武德甲申歲，歸住破頭山，禪侶雲集。一日 至黃梅，路逢小兒，骨相奇偉，遂問曰：子何姓？云：姓即 有，不是常姓。曰：是何姓？云：是佛性。曰：汝無性耶？云：性 空故。祖默識之，俾侍僧至其舍，誘出家。母亦知其宿 緣，殊無難色。祖以衣法付之。永徽辛亥閏月四日，誡 門人曰：一切諸法，悉皆解脫。汝等各自護念，流化未 來。言訖，安坐而逝，壽七十有二。奉真身于本山，至今 塔戶不開，儀相如生。代宗諡大毉禪師，塔曰慈雲。 蘄之黃梅人。出周氏處女，以栽松道 者假陰而生，隨母姓焉。既稟大毉之任，遂嗣化破頭 山。咸亨中，有慮居士者，名慧能，來謁祖，問曰：汝自何 來？云：嶺南。曰：欲須何事？云：唯求作佛。曰：汝嶺南人無 佛性，安能作佛？云：人有南北，佛性豈然耶？祖陰異之， 令著槽廠。逾八月，潛以所傳屈眴伽梨說偈付之，且 曰：昔達磨初至，人未之信，傳衣以明得法。今信心已 熟，衣乃爭端，止於汝邊，不復傳也。兼記所隱之地。能 禮辭，捧衣南邁，眾無知者。祖自此不復上堂。經四載， 至上元二年，忽告眾曰：吾今事畢時可行矣。即入室 安坐而逝，壽七十有四。塔於黃梅之東山，真身迄今 不壞。代宗諡曰大滿禪師法雨之塔。 盧氏子。父行瑫，本范陽人也。武德三 年，左䆠新州。正觀十二年戊戌二月八日夜子時誕 質，祥光滿室。父亡三歲，家貧，母李氏徙居南海。既長， 市薪為養。一日至邸，聞誦金剛經，至應無所住而生 其心，豁然開悟。歸告母，以為法尋師之意。遂往韶州， 遇高行士劉志略，結為友。及為尼無盡藏說涅槃妙 理，延居寶林寺。四眾雲集，俄成寶坊。忽自念曰：我求 大法，豈中道而止耶？即抵西山之石室，遇智達禪師， 指見黃梅大滿和尚。滿見而器之，令入廠下。一夕，密 授衣盂，隱于懷集、四會之間。儀鳳元年正月八日，屆 南海法性寺。夜寓廊廡，聞二僧競辯風幡，祖為決其 疑。有法師印宗者，甞講大涅槃經，眾所推重，服其語 異，請問勤渠。祖以理曉之。宗駭然起問：何以證此？祖 直敘得法始末，出信衣，悉令瞻拜。印宗等作禮已，復 問：忍大師付囑如何指授？曰：唯論見性，不論禪定、解 脫、無漏、無為。又問：何故不論禪定、解脫？曰：為是二法， 不是佛法。佛法是不二之法。又問：何名不二之法？曰： 法師講涅槃經，明佛性是不二之法。且如高貴德王 菩薩白佛言：世尊！犯四重禁、作五逆罪及一闡提等， 當斷善根、佛性否？佛言：高貴德王菩薩！善根有二：一 者、常，二者、無常。佛性非常、非無常，是故不斷，名之不 二。一者、善，二者、不善。佛性非善、非不善，是故不斷，名 之不二。蘊之與界，凡夫見二。智者了達，其性無二。無 二之性，即是實性。故知佛性，乃不二之法也。印宗聞 已，起立合掌，願事為師。且告眾曰：此居士者，真肉身 菩薩也。我所講說，猶如瓦礫。彼所談論，譬若精金。諸 人信否？眾皆稽首歸依。至十五日，會諸名德，為之剃 落。二月八日，受滿分戒於智光律師。明年春，欲還舊 隱。宗與緇白千餘人，送歸寶林。韶刺史韋據，請於大 梵寺，普為四眾說心地法門，度諸弟子。於先天二年 七月一日，謂門人曰：吾欲歸新州，速理舟檝。時大眾 哀慕，乞師少留。祖乃為說法要。遂往國恩寺，復為四 眾說法。有僧從幽州來，參禮白言：大士！佛說三乘法， 又言最上乘。弟子不解，願賜慈悲。祖告之曰：汝須自 身心見，莫著外法相。無有乘法人，心量有等。見聞轉 讀是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。言下 識自本心，見自本性，萬法盡通，萬行俱備，一切不染， 離諸見相，念念無住，建立萬法，是名最上乘。乘是行 義，不在口說。汝須自修，法不相待，莫問吾也。僧於言 下，心大啟悟。又為道俗開示種種譬喻，并讖記日後 留難。及說偈竟，中夜加趺而化。異香襲人，白虹墜地。 時八月三日也。韶新各崇靈塔，爭欲迎請二郡刺史， 焚香決之。遂鎮曹溪。以十一月十三日入塔，世壽七 十有六。前後帝王所賜珍具甚夥，同信衣藏于塔所。 憲宗諡曰大聖，塔曰元和靈照。如上祖師實錄，詳備見傳。廣二燈云。 侍先同安之 久，丕