山家教觀傳來久矣，大小部帙典型尚在，獨稱四明 法師中興者，其故何哉？曰：典型雖在，而迷者異見，由 乎山外一宗妄生穿鑿，稟承既謬，見解復差，致一家 教觀日就陸沈矣。古人所謂道若懸絲而引石，是此 之謂歟？賴有四明法師而中興之，使一家教觀大概 於時，人到于今咸受其賜也。甞竊疑之，舉世皆謂四 明中興天台教觀，而不知所謂中興也。未審中興之 說如何說耶？請試陳之。或謂四明事理、三千總別、生 身尊特，此等莫非中興之說乎？今謂不然，應知四明 中興之道，非天竺慈雲法師孰能知之？彼指要序云： 教門權實，今時同昧者於茲判矣，別理隨緣其類也。 觀道所託，連代共迷者於茲見矣，指要所以其立也。 大哉！天竺之言斷可信矣。是知指要鈔中立別理隨 緣，乃中興一家圓頓之教；立陰觀，妄顯一家境觀之 道。秪此二說，乃中興教觀之主意也。後人不知其要， 委有指陳，謂能傳四明中興之道者遠矣。疑曰：以何 義故，以別理隨緣之說是中興教耶？以山外一派宗 天台者，咸謂賢首之宗大乘終教所說隨緣，正同今 家圓教隨緣之義，擠陷本宗圓頓之談齊彼終教。況 彼更有頓圓教，則使今宗抗折百家，超過諸說之談 居彼下矣。四明從明從而闢之，以彼大乘終教隨緣 正同今家別義，又格彼頓教圓教既不談具，即義不 成，亦是今家別義，方顯今家所說圓頓談即談具，超 過諸說。四明所謂秪一具字，彌顯今宗中興，其教不 在茲乎？所以中興觀者，亦由山外之宗不曉止觀觀 境之旨，却以一念而為真心，不立陰境。四明斥云大 失宗旨，所以特立陰妄而為所觀，顯於妙理。故曰：指 介爾之心為事理解行之要，豈非中興境觀之說乎？ 得此意已，方可與論四明中與教觀之說。其如三諦 事理、三千總別、有相無相、二境三觀、三身壽量，播在 章記，從而可知。寄語學者，宣宗思之。稟承教觀，須識 源流，不可望風而已。