問：沙彌篇云：經中乃多，要唯三位。所言經者，正指 何經耶？ 答：首標所出，正是能詮，觀行所宗，最為急要。備如予 所撰通真記中引之，無惜一覧。 智瑞久聞名字之香，未瞻庭角之秀。嘉定己巳仲秋， 忽得教觀五十問，乃審所云云異科，欲兩國學宗徹 見律海淵底，故詰之耳。聊依見答，且類螢光，苟有未 安，更呈鼠伎。是月望日，會稽郡姚江極樂座主智瑞 頓首拜上 日本國師座前。 答：總一代教，三觀可攝。看別章，即知所詣。 答，性空則宗阿含，相空則宗般若，唯識乃宗楞伽等 經。 問：何以初標云經中，而至列釋中於唯識觀全依 論耶？ 答：甞聞圭峯禪師云：經隨機說，論逐經通。故觀行之 文雖出諸經，而修證執儀詳諸論。如性空觀出成實 論，宗阿含等經；相空觀出中觀等論，多宗般若；唯識 觀出攝論、唯識論，同宗十地、楞伽等經。故使文中經、 論齊舉。 答：此借論證四位通修，非是立觀全依於論。 答：菩薩既宗諸經而造論，是以觀法論中互明，不妨 前後經論雙舉。