釋迦如來成道記。 唐　太原　王勃　撰。 釋迦者，梵語也，華言能仁，即娑婆世界化佛之姓 也。謹按長阿含經云：昔有轉輪王姓甘蔗氏，聽次 妃之譖擯四太子，至雪山北自立城居，以德歸人， 不數年間蔚為強國。父王悔憶遣使往詔，四子辭 過不皈，父王乃三歎曰：我子釋迦。因命氏焉。如來 者，梵云多陀阿伽度，秦言如來，十號之一也。謂從 如實道來成正覺也。成道者，法王啟運之謂也。夫 諸佛之道無得為得，非常道也。且釋迦如來成道 已來甚太久遠，非即今世，以慈悲大誓化現身相， 接物利生亦有始末，故云成道。 唐書：王勃，高宗朝博士福時第三子也。與兄勮．勔 俱有才名，時稱為王氏三珠樹。勃少與楊烱．盧照 隣．駱賓王齊名，海內號為四傑。乾封中，沛王聞其 才名，辟入府。時諸王尚鬪鷄，勃戲為檄英王鷄文， 高宗怒曰：此即交搆之漸。乃黜虢州參軍。有滕王 閣記．釋迦畫像記．維摩畫像碑並盛行於世。 觀夫釋迦如來之垂迹也。 觀夫者，發語之端緒也。釋迦如來，見上註。垂迹者， 祐法師云：蓋聞菩提之為極也，神妙寂通，圓智湛 照，道絕形識之封，理畢生滅之境，豈實誕於王官， 寧真謝於固林哉？但憫群萌長寢，同歸大覺，緣來 斯化，感至必應。若應而不生，誰與悟俗？化而無名， 何以導世？是以標號釋迦，擅種剎利，體域中之尊， 冠人天之秀，然後脫履儲宮，真觀道樹，捨金輪而 馭大千，明玉毫而制法界，此其所以垂迹也。 淨法界身，本無出沒。 將紀化迹始末，乃先談法身。夫法身者，即化身之 本體清淨法界也。強名頗多，此不備敘。秦僧肇云： 如來者，法界為體，形無不在，量出規矩之外，道超 言議之表，凝然湛寂，非色非相，不生不滅，無來無 去，故云本無出沒。