破峰重禪師，慧覺先兄嗣也。于蜀鼎沸之際，就鑊湯 爐炭裏轉大法輪，向塵勞中作大佛事，而無榮無辱， 為宰官護法之所推重，匪得無畏智、無礙辨，詎克如 是師子吼耶？可謂有本矣。有嗣慈雲，自南浙還，捃摭 師稿授余，余目之，見其頌三頓棒云：「三頓棒頭為小 孩，破家鉤賊甚奇哉，家財耗盡猶還可，過後誰知要 活埋？」又頌婆子燒庵云：「萬仞峰高久結冰，寒巖花卉 杳無音，就中幸有陽和力，九曲黃河徹底清。」目至此 驚喜并集，不憶酒肉之門而猶有斯人，第憾其福不 逮慧，未久行雙桂之道而早夭。咄！是何言歟？茲錄半 偈以災梨，面目長年而現在。 康熙二十二年孟春月補天日，蜀渝華巖季而關聖 可德玉敘。 乙未年，闔郡文武官紳等，請就本寺開堂。 師陞座，祝聖畢，末後拈香云：「此瓣香，刀斫不破，斧劈 不開，黑漆漆，明歷歷，絕纖毫，沒縫隙，至幽微，甚秘密， 爇向爐中，耑申供養傳臨濟正宗第三十二世本師 上慧下覺和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。上首白椎 云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」問：「如何是主中賓？」師云： 「盲人夜穿鍼。」進云：「如何是賓中主？」師云：「隨處得安樂。」 進云：「賓主不立時如何？」師云：「秋江一色。」問：「身猶未動， 意如電光，和尚作麼生？」師云：「亂走作麼？」進云：「未走時 如何？」師云：「失卻腳跟。」乃云：「一條拄杖子，三世諸佛也 沒奈何，歷代祖師也沒奈何，山僧今日拈提在手，好 肉剜瘡。若向未陞座已前覷透，猶是鈍漢，及至葛藤， 有甚交涉？」遂以拄杖連卓兩下。上首白槌竟，下座。 結制，上堂。問：「如何是體中玄？」師云：「秋江月正圓。」進云： 「如何是妙中玄？」師云：「杲日耀當天。」進云：「如何是玄中 玄？」師云：「不犯舌頭尖。」乃云：「火爐頭句甚分明，盲龜跛 鱉瞎眼睛，原是他年陳種子，一回拈出一回新。即今 紅爐大設，煉聖煆凡，王居士來山瓣供，請山僧打無 皮鼓、吹沒孔笛、唱無生曲調，且道還有知音者麼？若 將耳聽終難會，眼底聞聲方始知。」下座。 上堂。問：「如何是踞地獅子？」師云：「狐狸絕跡。」進云：「如何 是獅子吼處？」師良久，云：「聞麼？」進云：「如何藏身？」師打云： 「欲隱彌露。」問：「如何是第一義？」師云：「未開口前早領三 十棒。」乃云：「若道第一義諦，三世諸佛全道不著，歷代 祖師不能覷透。若向空劫已前契會，猶是落二落三。 即今眾居士至山瓣供，請山僧說些無味之談，正是 落七落八。且道第一義意旨在甚處？」振席，下座。 上堂。「禪道佛法，聽著耳聾，覷著眼瞎。山僧偶應眾居 士請，自慚唇訥言遲，聊舉一則古人葛藤，以塞來命。 先哲有云：『佛法若無靈驗，難救三種病人。患聾者，與 他語言三昧，他又不聞；盲者，與拈槌豎拂，他又不見； 啞者，使他開言吐露，他又難說。』古人雖然有此話端， 亦是妄生節目。山僧遇明眼者，只令教瞎；耳聰者，只 令教聾；能言者，只令教啞。且道與古人是同？是別？」 上堂。「眾檀越向般若會中深探智種，大興善心，手擎 忠義劍戟，胸藏佛祖靈符，鏗鏘法門，股肱王室。且道 畢竟意旨如何？將軍有八面威風，知識具通身手眼。」 喝一喝，下座。