奧妙紹名□□□□□□□□□□□□ □□□□□無相之相□□□□□□□□ □□□□□□□□□□並舉名號以□□ □□□□□起□□非在外。所以即□□ □□□□□□□□□□□□□□外故。所 以即實故名名號品□□□□□□□□□□ □□。 就此品中前後　□□□□□ □□□□□准後列十方名號就文可知。其 相旨意□□□□□□□。 此品所以興者。上之二品 廣□□□理旨之相。正明佛果。契實妙用周 於法界。但義苞潤囑諒非玄悟。要由大聖神 通道力微見其像。乃有寄心。是以如來從足 下相輪放大光明。現真實相含零有心無不 啟悟。以是義故首㯹名曰光明覺品。 此品所以興者。上顯光明覺 品現證之驗。但前菩提圓寂真際之實。而顯 在於法界名品。然法界名號者。是無相之相。 相即之實。眾生海者。亦復如是。此旨沖妙難 中之難。是以文殊師利。與諸方大士詳參爾 迹且舉十種諮門。一一隨義說正答深旨得 彰故曰明難品。 此品所以興者。上明圓果微 妙非因不對因。雖無量無非淨行故。次明淨 行品。 此品所以興者。文殊上 明行要清淨。於中廣大深義其相未彰故。問 賢首敷演其奧故。次第八明賢首品。 此品所以興者。上明 佛果真實之德。略辨回行方便。會果之道。自 下復明如來至寂虛凝而用周法界。何以知 之。然不起道樹之於六天。乃十方亦復如是。 後欲廣辨菩薩行位超昇有實出要故。次明 昇須彌品。 此品所以興者。前明十 方法界一合之相。此品欲明平等真寂一切 皆是。是故大士十菩薩。皆據實觀窮玄乃名 見佛泯於分別。何故然也。欲明菩薩發菩提 心決定即是與佛無別故。次明雲集品。