勸一切眾生。願生西方極樂世界阿彌陀佛 國。六時禮讚偈。 謹依大經及龍樹天親。此土沙門等所造往 生禮讚。集在一處分作六時。唯欲相續係心 助成往益。亦願曉悟未聞。遠沾遐代耳。何者。 第一謹依大經釋迦及十方諸佛讚歎彌陀十 二光名。勸稱禮念定生彼國。十九拜當日沒 時禮。第二謹依大經採集要文。以為禮讚偈。 二十四拜當初夜時禮。第三謹依龍樹菩薩 願往生禮讚偈。十六拜當中夜時禮。第四謹 依天親菩薩願往生禮讚偈。二十拜當後夜 時禮。第五謹依彥琮法師願往生禮讚偈。二 十一拜當晨朝時禮。第六沙門善導願往生 禮讚偈。謹依十六觀作。二十拜當午時禮。 問曰。今欲勸人往生者。未知若為安心起行 作業。定得往生彼國土也。答曰。必欲生彼國 土者。如觀經說者。具三心必得往生。何等 為三。一者至誠心。所謂身業禮拜彼佛。口業 讚歎稱揚彼佛。意業專念觀察彼佛。凡起三 業。必須真實。故名至誠心。二者深心。即是真 實信心。信知自身是具足煩惱凡夫。善根薄 少。流轉三界。不出火宅。今信知彌陀本弘誓 願。及稱名號。下至十聲一聲等。定得往生。 乃至一念無有疑心。故名深心。三者回向發 願心。所作一切善根悉皆回願往生。故名回 向發願心。具此三心必得生也。若少一心即 不得生。如觀經具說。應知。 又如天親淨土論云。若有願生彼國者。勸修 五念門。五門若具定得往生。何者為五。一者 身業禮拜門。所謂一心專至恭敬合掌。香華 供養。禮拜阿彌陀佛。禮即專禮彼佛。畢命為 期。不雜餘禮。故名禮拜門。二者口業讚歎門。 所謂專意讚歎彼佛身相光明。一切聖眾身相 光明。及彼國中一切寶莊嚴光明等。故名讚 歎門。三者意業憶念觀察門。所謂專意念觀 彼佛。及一切聖眾身相光明。國土莊嚴等。如 觀經說。唯除睡時。恒憶恒念恒想恒觀此事 等。故名觀察門。四者作願門。所謂專心。若晝 若夜。一切時一切處。三業四威儀所作功德。 不問初中後。皆須真實心中發願願生彼國。 故名作願門。五者回向門。所謂專心。若自作 善根。及一切三乘五道一一聖凡等所作善 根。深生隨喜。如諸佛菩薩所作隨喜。我亦如 是隨喜。以此隨喜善根及己所作善根。皆悉 與眾生共之回向彼國。故名回向門。又到彼 國已。得六神通。回入生死。教化眾生。徹窮後 際。心無厭足。乃至成佛。亦名回向門。五門既 具定得往生。一一門與上三心合。隨起業行。 不問多少。皆名真實業也。應知。 又勸行四修法。用策三心五念之行。速得往 生。何者為四。一者恭敬修。所謂恭敬禮拜彼 佛及彼一切聖眾等。故名恭敬修。畢命為期。 誓不中止。即是長時修。二者無餘修。所謂專 稱彼佛名。專念專想專禮專讚彼佛及一切聖 眾等。不雜餘業。故名無餘修。畢命為期。誓不 中止。即是長時修。三者無間修。所謂相續恭 敬禮拜。稱名讚歎。憶念觀察。回向發願。心 心相續不以餘業來間。故名無間修。又不以 貪瞋煩惱來間。隨犯隨懺。不令隔念隔時隔 日。常使清淨。亦名無間修。畢命為期。誓不 中止。即是長時修。又菩薩已免生死。所作善 法回求佛果。即是自利。教化眾生盡未來際。 即是利他。然今時眾生悉為煩惱繫縛。未免 惡道生死等苦。隨緣起行。一切善根具速回。 願往生阿彌陀佛國。到彼國已。更無所畏。如 上四修自然任運。自利利他無不具足。應知。 又如文殊般若云。明一行三昧。唯勸。獨處 空閑。捨諸亂意。係心一佛。不觀相貌。專稱名 字。即於念中。得見彼阿彌陀佛及一切佛等。 問曰。何故不令作觀。直遣專稱名字者。有何 意也。答曰。乃由眾生障重。境細心麁。識颺神 飛。觀難成就也。是以大聖悲憐。直勸專稱名 字。正由稱名易故相續即生。問曰。既遣專稱 一佛。何故境現即多。此豈非邪正相交一多 雜現也。答曰。佛佛齊證。形無二別。縱使念 一見多。乖何大道理也。 又如觀經云。佛勸坐觀禮念等。皆須面向西 方者最勝。如樹先傾倒必隨曲。故必有事礙。 不及向西方。但作向西想亦得。問曰。一切 諸佛三身同證。悲智果圓。亦應無二。隨方禮 念。課稱一佛。亦應得生。何故偏歎西方。勸專 禮念等。有何義也。答曰。諸佛所證平等是一。 若以願行來收。非無因緣。然彌陀世尊本發 深重誓願。以光明名號攝化十方。但使信心 求念。上盡一形下至十聲一聲等。以佛願力 易得往生。是故釋迦及以諸佛勸向西方。為 別異耳。亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。 應知。 若能如上念念相續。畢命為期者。十即十生。 百即百生。何以故。無外雜緣得正念故。與佛 本願得相應故。不違教故。隨順佛語故。若欲 捨專修雜業者。百時希得一二。千時希得三 五。何以故。乃由雜緣亂動失正念故。與佛本 願不相應故。與教相違故。不順佛語故。係念 不相續故。憶想間斷故。迴願不慇重真實故。 貪瞋諸見煩惱來間斷故。無有慚愧懺悔心 故。懺悔有三品。一要二略三廣。如下具說。隨 意用皆得。又不相續念報彼佛恩故。心生 輕慢。雖作業行。常與名利相應故。人我自覆。 不親近同行善知識故。樂近雜緣。自障障他 往生正行故。何以故余比日自見聞諸方道 俗。解行不同。專雜有異。但使專意作者。十即 十生。修雜不至心者。千中無一。此二行得 失如前已辨。仰願一切往生人等。善自思量。 已能今身願生彼國者。行住坐臥必須勵心 剋己。晝夜莫廢。畢命為期。上在一形似如少 苦。前念命終後念即生彼國。長時永劫常受 無為法樂。乃至成佛不經生死。豈非快哉。應 知。