如是我聞： 如是我聞： 一時，淨命舍利弗住舍衛國祇陀 樹林給孤獨園，與大比丘眾俱。是時，淨命舍 利弗語：「諸比丘！」諸比丘言：「大德舍利弗！」舍利 弗言：「長老！我今為長老說法，初善、中善、後善， 義善語善，純一無雜，圓滿清淨。今為汝等顯 示梵行，謂廣義法門。是故汝等今當諦聽， 一心恭敬，善思念之。此廣義法門——長老！——有十 二種，離難隨順道時，能起方便，為證得聖法。 何等十二？一、自勝得，二、他勝得，三、生人道，四、 生聖地，五、性得利根，六、得成正見，七、善作資 業，八、善處生信，九、值佛出世，十、佛正轉法輪， 十一、正法在世未滅，十二、依佛教，於正法中 如理修行。長老！是十二種離難隨順道時，能 起方便，為證得聖法。長老！能說比丘若欲為 他說於正法，與法及義相應，此語應說。謂恭 敬，次第相攝相應，生他歡喜及以欲樂，滿足 正勤，不損惱他，所說如理，相應無雜，隨順聽 眾，此言應說。有慈悲心，有利益心，有隨樂 心，不著利養，恭敬讚歎，若正說法陰時，不得 自讚自高，不得毀呰他人。 一時，淨命舍利弗住舍衛國祇陀 樹林給孤獨園，與大比丘眾俱。是時，淨命舍 利弗語：「諸比丘！」諸比丘言：「大德舍利弗！」舍利 弗言：「長老！我今為長老說法，初善、中善、後善， 義善語善，純一無雜，圓滿清淨。今為汝等顯 示梵行，謂廣義法門。是故汝等今當諦聽， 一心恭敬，善思念之。此廣義法門——長老！——有十 二種，離難隨順道時，能起方便，為證得聖法。 何等十二？一、自勝得，二、他勝得，三、生人道，四、 生聖地，五、性得利根，六、得成正見，七、善作資 業，八、善處生信，九、值佛出世，十、佛正轉法輪， 十一、正法在世未滅，十二、依佛教，於正法中 如理修行。長老！是十二種離難隨順道時，能 起方便，為證得聖法。長老！能說比丘若欲為 他說於正法，與法及義相應，此語應說。謂恭 敬，次第相攝相應，生他歡喜及以欲樂，滿足 正勤，不損惱他，所說如理，相應無雜，隨順聽 眾，此言應說。有慈悲心，有利益心，有隨樂 心，不著利養，恭敬讚歎，若正說法陰時，不得 自讚自高，不得毀呰他人。 「長老！若人欲聽正 法，具十六相，乃可聽受。何等十六？一、隨時 聽，二、恭敬，三、欲樂，四、無執著，五、如聞隨行， 六、不為破難，七、於法起尊重心，八、於說者起 尊重心，九、不輕撥正法，十、不輕撥說者，十一、 不輕己身，十二、一心不散，十三、欲求解心，十 四、一心諦聽，十五、依理正思，十六、憶持前 後而聽正法。佛聖弟子，若能如此，恭敬諦 聽，信根生長，於正法中，心得澄淨；以此為 先，則於涅槃，生歡喜心，及求得心；以此為 先，則於涅槃，生喜樂心，離於愛著；以此為 先，則於涅槃，滅除惑障，得一定心；以此為 先，則於涅槃，捨離疑惑，生正直見；以此為 先，則於涅槃，起迴向心，為修觀行，為熾然 修，為應隨道法，為滅助道障法，為得安住 心，為得第一義；以此為先，於一切行法寂滅， 證得真空，愛滅離欲，於無生涅槃，得入成住 信樂之心；以此為先，則於涅槃及陰無常，得 入成住信樂之心；以此為先，則於涅槃及四 聖諦，法眼清淨，為生慧眼；以此為先，則於涅 槃，而得解脫；以此為先，則於涅槃解脫知見， 皆得圓滿。長老！由能如此如理一心，諦聽正 法，諸聖弟子，則不損惱；能說法者，已能了別 正說言味，即是依法供養大師，證得己利及 以涅槃。 「長老！若人欲聽正 法，具十六相，乃可聽受。何等十六？一、隨時 聽，二、恭敬，三、欲樂，四、無執著，五、如聞隨行， 六、不為破難，七、於法起尊重心，八、於說者起 尊重心，九、不輕撥正法，十、不輕撥說者，十一、 不輕己身，十二、一心不散，十三、欲求解心，十 四、一心諦聽，十五、依理正思，十六、憶持前 後而聽正法。佛聖弟子，若能如此，恭敬諦 聽，信根生長，於正法中，心得澄淨；以此為 先，則於涅槃，生歡喜心，及求得心；以此為 先，則於涅槃，生喜樂心，離於愛著；以此為 先，則於涅槃，滅除惑障，得一定心；以此為 先，則於涅槃，捨離疑惑，生正直見；以此為 先，則於涅槃，起迴向心，為修觀行，為熾然 修，為應隨道法，為滅助道障法，為得安住 心，為得第一義；以此為先，於一切行法寂滅， 證得真空，愛滅離欲，於無生涅槃，得入成住 信樂之心；以此為先，則於涅槃及陰無常，得 入成住信樂之心；以此為先，則於涅槃及四 聖諦，法眼清淨，為生慧眼；以此為先，則於涅 槃，而得解脫；以此為先，則於涅槃解脫知見， 皆得圓滿。長老！由能如此如理一心，諦聽正 法，諸聖弟子，則不損惱；能說法者，已能了別 正說言味，即是依法供養大師，證得己利及 以涅槃。 「是聽法人，有十種法生起，能成熟般 若。何等為十？一、親近善友，二、能淨持戒，三、心 欲求解，四、樂受善教，五、樂供養說者，六、依時 難問，七、諦聽正法，八、恒修正法，九、於可厭惡 恒生厭心，十、已起厭心，如理能起四種正勤。 何等名為依理正勤？謂於善法，心無懈怠；恒 練治心，淨諸惡法；若心未得定，令得自在；若 心未通達，令得了達。如此則名依理正勤。 「是聽法人，有十種法生起，能成熟般 若。何等為十？一、親近善友，二、能淨持戒，三、心 欲求解，四、樂受善教，五、樂供養說者，六、依時 難問，七、諦聽正法，八、恒修正法，九、於可厭惡 恒生厭心，十、已起厭心，如理能起四種正勤。 何等名為依理正勤？謂於善法，心無懈怠；恒 練治心，淨諸惡法；若心未得定，令得自在；若 心未通達，令得了達。如此則名依理正勤。 「長 老！若聖弟子自如此，依於道理而起正勤，有 十種相應法修行。何等為十？一、不淨想，二、無常 想，三、於無常觀於苦想，四、於苦法中觀無我 想，五、厭惡食想，六、於一切世間無安樂想，七、生 光明想，八、觀離欲想，九、觀滅離想，十、觀死想。 「長 老！若聖弟子自如此，依於道理而起正勤，有 十種相應法修行。何等為十？一、不淨想，二、無常 想，三、於無常觀於苦想，四、於苦法中觀無我 想，五、厭惡食想，六、於一切世間無安樂想，七、生 光明想，八、觀離欲想，九、觀滅離想，十、觀死想。 「長老！有十四法，能違能障此不淨想。何等十 四？一、共女人一處住，二、失念心觀視女人，三、恒起 放逸，四、生重欲心，五、數習淨想，六、不數習不 淨想，七、恒共作務人聚集而住，八、隨彼所行， 九、不樂聽正法，十、不問正法，十一、不能守護六 種根門，十二、食不節量，十三、獨住空處不得安 心，十四、不能如實觀察。 「長老！有十四法，能違能障此不淨想。何等十 四？一、共女人一處住，二、失念心觀視女人，三、恒起 放逸，四、生重欲心，五、數習淨想，六、不數習不 淨想，七、恒共作務人聚集而住，八、隨彼所行， 九、不樂聽正法，十、不問正法，十一、不能守護六 種根門，十二、食不節量，十三、獨住空處不得安 心，十四、不能如實觀察。 「二、無常想者，謂愛著 行法為障。 「二、無常想者，謂愛著 行法為障。 「三、於無常苦想者，有六法為障。何 等為六？一、懈怠，二、懶惰，三、恒樂住息，四、放逸， 五、不能隨行，六、不能如實觀察。 「三、於無常苦想者，有六法為障。何 等為六？一、懈怠，二、懶惰，三、恒樂住息，四、放逸， 五、不能隨行，六、不能如實觀察。