夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默；玄旨非言 不傳，釋迦所以致教。是以如來出世，大教 有三：約身口，則防之以禁律；明善惡，則導之 以契經；演幽微，則辨之以法相。然則三藏 之作也，本於殊應，會之有宗，則異途同趣矣。 夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默；玄旨非言 不傳，釋迦所以致教。是以如來出世，大教 有三：約身口，則防之以禁律；明善惡，則導之 以契經；演幽微，則辨之以法相。然則三藏 之作也，本於殊應，會之有宗，則異途同趣矣。 禁律，律藏也，四分十誦。法相，阿毗曇藏也，四 分五誦。契經，四阿含藏也：《增一阿含》四分八 誦，《中阿含》四分五誦，《雜阿含》四分十誦，此《長 阿含》四分四誦，合三十經以為一部。 禁律，律藏也，四分十誦。法相，阿毗曇藏也，四 分五誦。契經，四阿含藏也：《增一阿含》四分八 誦，《中阿含》四分五誦，《雜阿含》四分十誦，此《長 阿含》四分四誦，合三十經以為一部。 阿含，秦 言法歸。法歸者，蓋是萬善之淵府，總持之林 苑。其為典也，淵博弘富，韞而彌廣；明宣禍 福賢愚之迹，剖判真偽異齊之原，歷記古 今成敗之數，墟域二儀品物之倫。道無不由， 法無不在，譬彼巨海，百川所歸，故以法歸為 名。開析修途，所記長遠，故以長為目。翫 茲典者，長迷頓曉。邪正難辨，顯如晝夜；報 應冥昧，照若影響；劫數雖遼，近猶朝夕；六合 雖曠，現若目前。斯可謂朗大明於幽室，惠五 目於眾瞽，不闚戶牖，而智無不周矣。 阿含，秦 言法歸。法歸者，蓋是萬善之淵府，總持之林 苑。其為典也，淵博弘富，韞而彌廣；明宣禍 福賢愚之迹，剖判真偽異齊之原，歷記古 今成敗之數，墟域二儀品物之倫。道無不由， 法無不在，譬彼巨海，百川所歸，故以法歸為 名。開析修途，所記長遠，故以長為目。翫 茲典者，長迷頓曉。邪正難辨，顯如晝夜；報 應冥昧，照若影響；劫數雖遼，近猶朝夕；六合 雖曠，現若目前。斯可謂朗大明於幽室，惠五 目於眾瞽，不闚戶牖，而智無不周矣。 大秦天 王，滌除玄覽，高韻獨邁，恬智交養，道世俱 濟，每懼微言翳於殊俗。以右將軍使者司隸 校尉晉公姚爽，質直清柔，玄心超詣，尊尚大 法，妙悟自然，上特留懷，每任以法事。以弘始 十二年歲次上章閹茂，請罽賓三藏沙門佛 陀耶舍出律藏一分四十五卷，十四年訖。 十五年歲次昭陽赤奮若，出此《長阿含》訖。 涼州沙門佛念為譯，秦國道士道含筆受。時， 集京夏名勝沙門，於第校定，恭承法言，敬受 無差，蠲華崇朴，務存聖旨。余以嘉遇猥參聽 次，雖無翼善之功，而預親承之末，故略記時 事，以示來賢焉。 大秦天 王，滌除玄覽，高韻獨邁，恬智交養，道世俱 濟，每懼微言翳於殊俗。以右將軍使者司隸 校尉晉公姚爽，質直清柔，玄心超詣，尊尚大 法，妙悟自然，上特留懷，每任以法事。以弘始 十二年歲次上章閹茂，請罽賓三藏沙門佛 陀耶舍出律藏一分四十五卷，十四年訖。 十五年歲次昭陽赤奮若，出此《長阿含》訖。 涼州沙門佛念為譯，秦國道士道含筆受。時， 集京夏名勝沙門，於第校定，恭承法言，敬受 無差，蠲華崇朴，務存聖旨。余以嘉遇猥參聽 次，雖無翼善之功，而預親承之末，故略記時 事，以示來賢焉。 如是我聞： 如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹花林 窟，與大比丘眾千二百五十人俱。 一時，佛在舍衛國祇樹花林 窟，與大比丘眾千二百五十人俱。 時，諸比丘 於乞食後集花林堂，各共議言：「諸賢比丘！ 唯無上尊為最奇特，神通遠達，威力弘大， 乃知過去無數諸佛，入於涅槃，斷諸結使， 消滅戱論。又知彼佛劫數多少，名號、姓字， 所生種族，其所飲食，壽命脩短，所更苦樂。 又知彼佛有如是戒，有如是法，有如是慧， 有如是解，有如是住。云何，諸賢！如來為善 別法性，知如是事，為諸天來語，乃知此事？」 時，諸比丘 於乞食後集花林堂，各共議言：「諸賢比丘！ 唯無上尊為最奇特，神通遠達，威力弘大， 乃知過去無數諸佛，入於涅槃，斷諸結使， 消滅戱論。又知彼佛劫數多少，名號、姓字， 所生種族，其所飲食，壽命脩短，所更苦樂。 又知彼佛有如是戒，有如是法，有如是慧， 有如是解，有如是住。云何，諸賢！如來為善 別法性，知如是事，為諸天來語，乃知此事？」 爾時，世尊在閑靜處，天耳清淨，聞諸比丘 作如是議，即從座起，詣花林堂，就座而 坐。 爾時，世尊在閑靜處，天耳清淨，聞諸比丘 作如是議，即從座起，詣花林堂，就座而 坐。