客有高信，至吾禪居，前禮致問，辭甚清逸。問 吾曰：「修心之人成道捷徑，法華三昧不輕之 行，念佛三昧般舟之宗，僉為無上深妙禪門 者，願聞其致。」對曰：「吾拱默九峯，與世異營， 天書曲臨，自紫閣山草堂寺，令典千福法華 勝場，向三十年矣。希高扣寂，未有若君之所 問者也。子將涉無生之龍津，欲圖南以鵬舉， 吾不敏也，甞試論之。今則略開二十門，以明 斯旨耳。」 上卷、七門　念未來佛。 中卷、六門　念現在佛。 下卷、七門　通念三世，無不是佛。 夫心之二也，生於群妄，群妄雖虛，惑者猶滯 之。不釋，聖以之憂，玄韻暢而無說，法身空而 具相，相之不明，說之不圓，一味之旨，絕言之 路，誰可知其所歸歟？三昧之宗者，欲令弱喪 知不二法門存乎語、默，匪唯淨名杜口、文殊 興讚而已矣！ 何則？夫帝網未張，千瓔焉覿？宏 網忽舉，萬目齊開。浴大海者，已用於百川；念 佛名者，必成於三昧。一言以蔽，其在茲焉。亦 猶清珠下於濁水，濁水不得不清；佛想投於 亂心，亂心不得不佛。既契之後，心、佛雙亡， 雙亡定也，雙照慧也，即定慧齊均，亦何心而 不佛？何佛而不心？心、佛既然，則萬境、萬緣無 非三昧者也。 而世上之人，多念過去釋迦之 月面，想現在彌陀之海目，如拔毒箭矣！如登 快樂宮矣！吾亦以之為至教矣！猶未聞念未 來諸佛之聚日者。何耶？蓋謂不了如來對眾 生之麁，說諸佛之妙，遂隔眾生於諸佛之外， 故不聞焉，孰肯念焉？《淨名經》中，有嗅薝蔔，不 嗅餘香，花有著身、不著身者，此是抑揚大乘 也。抑小則置鉢茫然，揚大則同遊不二。《法華 經》決了聲聞法，是諸經之王，一切薝蔔不著 之旨明矣。苟非其人，則以諸佛為至尊也，眾 生為至卑也，高下出焉，群妄興矣，敬傲立焉， 一真隱矣！ 夫如是必草芥萬有，錙銖天下， 幔幢已設，高倨稜層，目送飛鴻，心遊青漢，不 可屈也，則阻維摩一切見敬為供養中最之 文矣！又不信《楞伽經》說，如來藏自性清淨，轉 三十二相，入於一切眾生心中。如大無價寶 珠，垢衣所纏，豈觀城中最下乞人與難勝如 來，等無有異？