如是我聞： 如是我聞： 一時，世尊在舍摩迦子聚落之中， 坐夏安居，諸苾芻眾去佛不遠亦各安居。時， 有沙門名曰尊那，在惹盧迦林中坐夏安居。 彼有外道尼乾陀惹提子，是極惡者忽爾命 終。彼尼乾陀有子，欲於沙門而興鬪諍，作如 是言：「我之法律唯我自知，非汝所知；汝之法 律唯汝自知，亦非我知。我所有法皆悉如理， 汝所有法一切非理；和合法是我，不和合法 是汝。汝諸所說，前言縱是後言即非，後言或 是前言即非，諸有語言皆無義利亦無所取， 雖廣所說不能解脫，亦不能知最上實義。謂 沙門所說不同我法，云何能令我起解心？」彼 尼乾陀子故作是語起破壞事，欲興鬪諍損 減力能，以苦惱緣壞安樂法。以是因緣，欲於 沙門清白法中起不善業，而興鬪諍種種破 壞，生我慢心而謂勝他，乃言：「沙門諸有所說， 皆非法律，不正了知、不能出離，於菩提道不 能趣向，汝師非是如來、應供、正等正覺。」 一時，世尊在舍摩迦子聚落之中， 坐夏安居，諸苾芻眾去佛不遠亦各安居。時， 有沙門名曰尊那，在惹盧迦林中坐夏安居。 彼有外道尼乾陀惹提子，是極惡者忽爾命 終。彼尼乾陀有子，欲於沙門而興鬪諍，作如 是言：「我之法律唯我自知，非汝所知；汝之法 律唯汝自知，亦非我知。我所有法皆悉如理， 汝所有法一切非理；和合法是我，不和合法 是汝。汝諸所說，前言縱是後言即非，後言或 是前言即非，諸有語言皆無義利亦無所取， 雖廣所說不能解脫，亦不能知最上實義。謂 沙門所說不同我法，云何能令我起解心？」彼 尼乾陀子故作是語起破壞事，欲興鬪諍損 減力能，以苦惱緣壞安樂法。以是因緣，欲於 沙門清白法中起不善業，而興鬪諍種種破 壞，生我慢心而謂勝他，乃言：「沙門諸有所說， 皆非法律，不正了知、不能出離，於菩提道不 能趣向，汝師非是如來、應供、正等正覺。」 爾時 尊那沙門坐夏既滿造衣已竟，即離是處，著 衣持鉢次第而行，往舍摩迦子聚落之中。到 已收衣鉢洗足，而詣尊者阿難所，頭面禮足 退住一面。是時尊者阿難問尊那沙門言：「尊 那！汝於何處坐夏安居？復以何緣而來至此？」 爾時 尊那沙門坐夏既滿造衣已竟，即離是處，著 衣持鉢次第而行，往舍摩迦子聚落之中。到 已收衣鉢洗足，而詣尊者阿難所，頭面禮足 退住一面。是時尊者阿難問尊那沙門言：「尊 那！汝於何處坐夏安居？復以何緣而來至此？」 尊那白言：「尊者！我在惡處惹盧迦林中坐夏 安居。彼有外道尼乾陀惹提子，是極惡者忽 爾命終。尼乾陀有子，欲於沙門而興鬪諍，乃 至彼言，汝師非是如來應供正等正覺。我以 是緣，故來至此。」 尊那白言：「尊者！我在惡處惹盧迦林中坐夏 安居。彼有外道尼乾陀惹提子，是極惡者忽 爾命終。尼乾陀有子，欲於沙門而興鬪諍，乃 至彼言，汝師非是如來應供正等正覺。我以 是緣，故來至此。」 阿難告言：「尊那！我知是事，以 佛世尊不在眾中，故有外道欲興鬪諍。而汝 今時不得與諍，若起鬪諍即不能利益多人， 復令多人生諸苦惱，乃至諸天人眾悉無利 益咸生苦惱。如汝尊那所說事等，唯佛世尊 而悉知見。我今與汝同詣佛所，具陳上事。」 阿難告言：「尊那！我知是事，以 佛世尊不在眾中，故有外道欲興鬪諍。而汝 今時不得與諍，若起鬪諍即不能利益多人， 復令多人生諸苦惱，乃至諸天人眾悉無利 益咸生苦惱。如汝尊那所說事等，唯佛世尊 而悉知見。我今與汝同詣佛所，具陳上事。」 尊 那白言：「善哉尊者！若得見佛我獲大利；又於 佛所，或得聽聞甚深正法。」 尊 那白言：「善哉尊者！若得見佛我獲大利；又於 佛所，或得聽聞甚深正法。」 時尊者阿難即與 尊那沙門同詣佛所，到已各禮佛足退住一 面。時尊者阿難前白佛言：「世尊！此尊那沙門， 在惹盧迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀 惹提子，是極惡者忽爾命終。尼乾陀有子，欲 於沙門而興鬪諍，乃至彼言，汝師非是如來、 應供、正等正覺。以是緣故來語於我。世尊！我 時謂尊那言：『以佛世尊不在眾中，故有外道 欲興鬪諍。而汝今時不得與諍，若起鬪諍即 不能利益多人，復令多人生諸苦惱，乃至諸 天人眾悉無利益咸生苦惱。』」 時尊者阿難即與 尊那沙門同詣佛所，到已各禮佛足退住一 面。時尊者阿難前白佛言：「世尊！此尊那沙門， 在惹盧迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀 惹提子，是極惡者忽爾命終。尼乾陀有子，欲 於沙門而興鬪諍，乃至彼言，汝師非是如來、 應供、正等正覺。以是緣故來語於我。世尊！我 時謂尊那言：『以佛世尊不在眾中，故有外道 欲興鬪諍。而汝今時不得與諍，若起鬪諍即 不能利益多人，復令多人生諸苦惱，乃至諸 天人眾悉無利益咸生苦惱。』」 佛言阿難：「汝見 何緣，乃言：『佛不在眾，有外道輩起鬪諍事。』邪？」 佛言阿難：「汝見 何緣，乃言：『佛不在眾，有外道輩起鬪諍事。』邪？」