愚挺志于淨業。誓欲均被有情同歸實界。故 纘集樂邦文類。行於世外餘片文隻義。暨隨 所見聞可益扶淨業者。續又紀為樂邦遺稿。 蓋倣儒家典籍拾遺之說也。或辭之繁芿。則 略舉綱要。雖曰未備。庶少暨見焉。甲子春旦 振筆故序。 宗曉編次樂邦前後兩書。隨事標題盡之 矣。靜而思之。此書專導群生歸於淨土。亦 可目為樂邦歸志。蓋惟人人本有唯心樂 國。何籍劬勞肯綮修證。嗟乎枉入諸趣。久 而忘返。昔人興歎。請看路傍埋朽骨。其中 多是未歸人是此也。茲幸佛祖開闢橫截要 津。故今得以捃摭。毘贊助發人之信心。俾 夫踊躍其修者。則明了歸途。不躊躇於生 死兩岐之間。誠要道也。又名歸志。良在斯 矣。覽者果不負故鄉之歸。始信蓮華勝友 待多時。收拾身心好歸去。勉之勉之。 大寶積經第七十六卷。佛告父王淨飯曰。汝 於佛法中。當勤精進修不放逸。大王。一切諸 法皆是佛法王言。若一切法是佛法者。一切 眾生亦應是佛。佛言。若不放逸顛倒見眾生 者。即是佛也。大王。一切法無生無動無搖。無 取無捨。無有相貌。無有自性。大王。今可於此 法中而安其心。勿信於他。佛說是法時。王與 七萬釋種得無生忍。爾時世尊而現微笑。馬 勝比丘以偈問佛。佛答曰。我現寂滅笑。馬勝 當諦聽。我今如實說。釋種決定智。諸法不可 得。釋種皆得知。是故於佛法。決定心安住人 中命終已。得生安樂國。面奉無量壽。無畏成 菩提。 大本無量壽經。佛告阿難。無量壽佛光明最 尊第一。一切諸佛光明所不能及。或照百佛 世界。或照千佛世界。取要言之。乃照恒河沙 佛剎。故無量壽佛亦號無量光佛。無邊光佛。 無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清淨光佛。歡 喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無稱 光佛。超日月光佛。其有眾生遇斯光者。三垢 消除。身意柔軟。 大智度論云。佛出五濁惡世。於一乘道分為 三乘。若爾。阿彌陀佛不於五濁惡世受生。何 以復設三乘耶。答。諸佛初發心時。見諸佛以 三乘度生。自發願云。我今亦當以三乘法度 生。 大論又云。淨土風吹七寶之樹而出聲者。欲 使眾生易聞法故。問曰。諸佛有無量神通。何 以不變作。何須樹木音聲耶。答。眾生甚多。若 佛處處現身。眾生不信。謂為幻化。心不敬重。 有眾生。從人聞法不悟。若從畜生聞法則信 受。以希有故。又畜生心直不誑故。有人謂。畜 生是有情之物。皆有欺誑。以樹木無心而有 音聲。則皆信受論文九十三卷。 傳燈錄有僧。問講彌陀經座主曰。水鳥樹林 皆悉念佛念法念僧。作麼生。講座主曰。基法 師道。真友不待請。如母赴嬰兒。僧曰。如何是 真友不待請。法眼代云。此是基法師語。 十住毘婆沙論龍樹菩薩造。其第四卷列法 華懺所禮十方佛號。各有偈讚之。其大本彌 陀懺讚佛偈出自彼中。慈雲乃采改成文。約 佛佛道同。以讚彌陀耳。其偈曰。色相如金山。 此讚東方善德佛句。面如淨滿月。此讚南方 栴檀德佛句。身光智慧明。所照無邊際。摧破 魔怨眾。善化諸人天。此四句讚西方無量明 佛。乘彼八道舡。能渡難度海。聞名得不退。是 故稽首禮。此四句讚北方相德佛。論在資字 函。