如是我聞： 如是我聞： 一時，世尊遊行至彼末利城中， 與苾芻眾，而共集會。時，彼城中，有一淨信 優婆塞，亦名末利，於其城內，新造一舍，種 種嚴飾，清淨寬廣，是舍先未曾有，沙門婆 羅門等，安止其中。時，末利優婆塞，聞佛世 尊與苾芻眾遊行至此，心生歡喜，即詣佛 所。到已頭面禮世尊足，禮已合掌，退住一面， 白佛言：「世尊！我是優婆塞，名曰末利，我 於世尊，心生淨信。我此城中，新造一舍，清 淨寬廣，是舍先未曾有，沙門婆羅門等，安 止其中。我今請佛及苾芻眾於我舍住，願 佛世尊，悲愍我故，受我所請。」 一時，世尊遊行至彼末利城中， 與苾芻眾，而共集會。時，彼城中，有一淨信 優婆塞，亦名末利，於其城內，新造一舍，種 種嚴飾，清淨寬廣，是舍先未曾有，沙門婆 羅門等，安止其中。時，末利優婆塞，聞佛世 尊與苾芻眾遊行至此，心生歡喜，即詣佛 所。到已頭面禮世尊足，禮已合掌，退住一面， 白佛言：「世尊！我是優婆塞，名曰末利，我 於世尊，心生淨信。我此城中，新造一舍，清 淨寬廣，是舍先未曾有，沙門婆羅門等，安 止其中。我今請佛及苾芻眾於我舍住，願 佛世尊，悲愍我故，受我所請。」 爾時，世尊默然而受。時，末利優婆塞，知佛 默然受所請已，即時頭面禮世尊足，右繞三 匝，出離佛會。還彼舍中，重復嚴飾，徧諸舍 宇，悉以香水，散灑其地，內外一切，普令清 淨。時，末利優婆塞，如是嚴淨所造舍已，還 詣佛所，到已重復禮世尊足，前白佛言：「世 尊！先所造舍，悉以香水，散灑其地，內外清 淨。願佛世尊及苾芻眾，往彼舍住，今正是 時。」 爾時，世尊默然而受。時，末利優婆塞，知佛 默然受所請已，即時頭面禮世尊足，右繞三 匝，出離佛會。還彼舍中，重復嚴飾，徧諸舍 宇，悉以香水，散灑其地，內外一切，普令清 淨。時，末利優婆塞，如是嚴淨所造舍已，還 詣佛所，到已重復禮世尊足，前白佛言：「世 尊！先所造舍，悉以香水，散灑其地，內外清 淨。願佛世尊及苾芻眾，往彼舍住，今正是 時。」 爾時，世尊與大苾芻眾等，恭敬圍繞，往彼末 利優婆塞所造新舍。到彼舍已，佛先洗足， 乃入其舍，入已周匝，普遍觀察，佛即於舍 中間，安詳而坐。諸苾芻眾，亦各洗足，次 第而入，禮佛足已，於佛後面，次第而坐。末 利優婆塞，後入其舍，禮世尊足，合掌恭敬， 普遍頂禮諸苾芻眾乃於佛前，一面而坐。爾時， 世尊，種種慰諭彼末利優婆塞已，即為如 應宣說法要，示教利喜。時，末利優婆塞，聞 法歡喜，心生淨信。如是，世尊為彼優婆塞， 如應說法，示教利喜，而過多夜，佛即告言： 「末利！過是夜已，當自知時。」 爾時，世尊與大苾芻眾等，恭敬圍繞，往彼末 利優婆塞所造新舍。到彼舍已，佛先洗足， 乃入其舍，入已周匝，普遍觀察，佛即於舍 中間，安詳而坐。諸苾芻眾，亦各洗足，次 第而入，禮佛足已，於佛後面，次第而坐。末 利優婆塞，後入其舍，禮世尊足，合掌恭敬， 普遍頂禮諸苾芻眾乃於佛前，一面而坐。爾時， 世尊，種種慰諭彼末利優婆塞已，即為如 應宣說法要，示教利喜。時，末利優婆塞，聞 法歡喜，心生淨信。如是，世尊為彼優婆塞， 如應說法，示教利喜，而過多夜，佛即告言： 「末利！過是夜已，當自知時。」 是時，末利優婆塞，聞佛言已，即從座起，禮 世尊足，合掌恭敬，普遍頂禮諸苾芻眾，繞 佛三匝，出離佛會。 是時，末利優婆塞，聞佛言已，即從座起，禮 世尊足，合掌恭敬，普遍頂禮諸苾芻眾，繞 佛三匝，出離佛會。 爾時，世尊見彼末利優婆塞離會未久，即 告尊者舍利子言：「我此聲聞苾芻，已離睡眠， 皆是離塵清淨大眾。若諸苾芻樂說法者，即 當隨應而自宣說，隨所利益，不應止息。」時 尊者舍利子，受教而住。 爾時，世尊見彼末利優婆塞離會未久，即 告尊者舍利子言：「我此聲聞苾芻，已離睡眠， 皆是離塵清淨大眾。若諸苾芻樂說法者，即 當隨應而自宣說，隨所利益，不應止息。」時 尊者舍利子，受教而住。 爾時，世尊即以僧伽梨衣等為四褺，處師子 床，右脇著地吉祥安隱，累足而臥。佛臥未久， 爾時異處，有外道尼乾陀惹提子等，於聲 聞苾芻，而生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出 非法語，種種毀呰，作如是言：「我所知法，彼 聲聞人，不能了知，彼所有法，我如實知，邪 行是汝，正行是我，有利益是我，無利益是 汝，汝所說法，前言縱是，後言即非，後言或 是，前言還非，而不能作大師子吼說法利益。」 時，尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發 如是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡。復 作是言：「諸聲聞苾芻色相威儀，而不寂靜，不 能離貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出 離道，不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等 正覺所說。」發如是等毀呰語言興鬪諍事。 爾時，世尊即以僧伽梨衣等為四褺，處師子 床，右脇著地吉祥安隱，累足而臥。佛臥未久， 爾時異處，有外道尼乾陀惹提子等，於聲 聞苾芻，而生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出 非法語，種種毀呰，作如是言：「我所知法，彼 聲聞人，不能了知，彼所有法，我如實知，邪 行是汝，正行是我，有利益是我，無利益是 汝，汝所說法，前言縱是，後言即非，後言或 是，前言還非，而不能作大師子吼說法利益。」 時，尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發 如是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡。復 作是言：「諸聲聞苾芻色相威儀，而不寂靜，不 能離貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出 離道，不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等 正覺所說。」發如是等毀呰語言興鬪諍事。 爾時，尊者舍利子，知是事已，即自思念：「如 來大師，宴臥未久，不應以是因緣而白世尊。」 作是念已，告諸苾芻言：「汝等當知，異處有 諸外道尼乾陀惹提子等，於聲聞苾芻，而 生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出非法語，種 種毀呰，彼作是言：『我所知法，諸聲聞人，不 能了知，彼所有法，我如實知，邪行是汝，正 行是我，有利益是我，無利益是汝，汝所說 法，前言縱是，後言即非，後言或是，前言還 非，而不能作大師子吼說法利益。』諸苾芻！彼 尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發如 是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡，復作是 言：『諸聲聞苾芻，色相威儀，而不寂靜，不能離 貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出離道， 不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等正 覺所說。』發如是等毀呰語言，興鬪諍事。諸苾 芻！汝今當知，我等諸聲聞大眾，皆是離塵清 淨心者，現證諸法，善能了知諸出離道，各各 已得所證聖果。我等聲聞，所修習法，一一 皆是如來大師、應供、正等正覺，親所宣說，一 一真實而無虛妄。諸苾芻！當知佛所宣說， 謂契經、祇夜、記別、伽陀、本事、本生、緣起、方廣、希 法，如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣 說而令眾生，如說修習，行諸梵行，利益安 樂天人世間。 爾時，尊者舍利子，知是事已，即自思念：「如 來大師，宴臥未久，不應以是因緣而白世尊。」 作是念已，告諸苾芻言：「汝等當知，異處有 諸外道尼乾陀惹提子等，於聲聞苾芻，而 生輕謗，欲作破壞，欲興鬪諍，出非法語，種 種毀呰，彼作是言：『我所知法，諸聲聞人，不 能了知，彼所有法，我如實知，邪行是汝，正 行是我，有利益是我，無利益是汝，汝所說 法，前言縱是，後言即非，後言或是，前言還 非，而不能作大師子吼說法利益。』諸苾芻！彼 尼乾陀惹提子等，欲興廣大鬪諍因緣，發如 是等毀呰語時，各各相視，面目慘惡，復作是 言：『諸聲聞苾芻，色相威儀，而不寂靜，不能離 貪，未得解脫，不能見法，不能善知彼出離道， 不能證彼所向聖果，彼所習法，非正等正 覺所說。』發如是等毀呰語言，興鬪諍事。諸苾 芻！汝今當知，我等諸聲聞大眾，皆是離塵清 淨心者，現證諸法，善能了知諸出離道，各各 已得所證聖果。我等聲聞，所修習法，一一 皆是如來大師、應供、正等正覺，親所宣說，一 一真實而無虛妄。諸苾芻！當知佛所宣說， 謂契經、祇夜、記別、伽陀、本事、本生、緣起、方廣、希 法，如是等法，佛悲愍心，廣為眾生，如理宣 說而令眾生，如說修習，行諸梵行，利益安 樂天人世間。