聞如是： 聞如是： 一時，婆伽婆在婆祇尸收摩林鼻 量鹿野苑中。彼時尊者舍利弗告諸比丘：「諸 賢！世間有四種人現可知。云何為四？此諸 賢！或有人內有求欲，彼內有求欲，不知如 真。此諸賢！或有人內有求欲，彼內有求欲， 知如真。此諸賢！或有人內無求欲，彼內無 求欲，不知如真。此諸賢！或有人，內無求 欲，彼內無求欲，知如真。此諸賢！或彼一人， 內有求欲，彼內有求欲，不知如真者，我說 此人之人最弊惡。此諸賢！或有人內有求欲， 彼內有求欲，知如真者，我說此人之人最勝。 此諸賢！或有人內無求欲，彼內無求欲，不知 如真者，我說此人之人最弊惡。此諸賢！或有 人內無求欲，彼內無求欲，知如真者，我說 此人之人最勝。」 一時，婆伽婆在婆祇尸收摩林鼻 量鹿野苑中。彼時尊者舍利弗告諸比丘：「諸 賢！世間有四種人現可知。云何為四？此諸 賢！或有人內有求欲，彼內有求欲，不知如 真。此諸賢！或有人內有求欲，彼內有求欲， 知如真。此諸賢！或有人內無求欲，彼內無 求欲，不知如真。此諸賢！或有人，內無求 欲，彼內無求欲，知如真。此諸賢！或彼一人， 內有求欲，彼內有求欲，不知如真者，我說 此人之人最弊惡。此諸賢！或有人內有求欲， 彼內有求欲，知如真者，我說此人之人最勝。 此諸賢！或有人內無求欲，彼內無求欲，不知 如真者，我說此人之人最弊惡。此諸賢！或有 人內無求欲，彼內無求欲，知如真者，我說 此人之人最勝。」 彼時，有異比丘從座起，一向著衣，叉手向尊 者舍利弗，白尊者舍利弗曰：「云何，尊者舍利 弗！何因何緣，此前二種人俱有求欲、俱有 著意，說一人弊惡、說一人最勝耶？復何因 何緣，此後二種人，俱有無求欲、俱有無 著，說一人弊惡、說一人最勝耶？」 彼時，有異比丘從座起，一向著衣，叉手向尊 者舍利弗，白尊者舍利弗曰：「云何，尊者舍利 弗！何因何緣，此前二種人俱有求欲、俱有 著意，說一人弊惡、說一人最勝耶？復何因 何緣，此後二種人，俱有無求欲、俱有無 著，說一人弊惡、說一人最勝耶？」 「此諸賢！或 有一人內有求欲，彼內有求欲，不知如真 者，當知彼亦無樂行，亦無進行，亦無精進。 彼住求欲，彼求欲意著命終。彼求欲意著 命終已，亦不善終，亦不生善處。何以故？ 彼求欲著意終故。猶若，諸賢！有人，若在販 肆，若在客作家，若持銅鉢來，垢穢不淨。彼 持來已，亦不隨時洗拭，亦不隨時拭，亦不隨 時摩，但著塵土中，如是此銅鉢，但增上受 垢穢。如是，諸賢！或有一人內有求欲，彼 內有求欲，不知如真；當知彼亦不樂行，亦 不進行，亦不精進，彼但住求欲，彼內求著意 命終。內求著意命終已，終亦不善，亦不生善 處。何以故？彼內求著求欲命終故。 「此諸賢！或 有一人內有求欲，彼內有求欲，不知如真 者，當知彼亦無樂行，亦無進行，亦無精進。 彼住求欲，彼求欲意著命終。彼求欲意著 命終已，亦不善終，亦不生善處。何以故？ 彼求欲著意終故。猶若，諸賢！有人，若在販 肆，若在客作家，若持銅鉢來，垢穢不淨。彼 持來已，亦不隨時洗拭，亦不隨時拭，亦不隨 時摩，但著塵土中，如是此銅鉢，但增上受 垢穢。如是，諸賢！或有一人內有求欲，彼 內有求欲，不知如真；當知彼亦不樂行，亦 不進行，亦不精進，彼但住求欲，彼內求著意 命終。內求著意命終已，終亦不善，亦不生善 處。何以故？彼內求著求欲命終故。 「此諸賢！ 或有人內求欲，彼內求欲，知如真；當知彼 樂行精進，彼求欲止，彼無求欲意，不著命 終。彼無求欲意，不著命終已，終亦善，所生 處亦善。何以故？彼無求欲無著意故。猶若， 諸賢！有人若販肆客作家，持銅鉢來，垢穢不 淨。彼持來已，隨時洗，隨時拭，隨時摩，不著 塵土中，此銅鉢於後時清淨白。如是，諸賢！或 有人內有求欲，彼內求欲，知如真；當知彼 樂行、進行、精進，彼求欲斷，無有求欲意，不 著命終。彼無有求欲意，不著命終已，終亦善， 亦生善處。何以故？彼無求欲，無著意命終故。 「此諸賢！ 或有人內求欲，彼內求欲，知如真；當知彼 樂行精進，彼求欲止，彼無求欲意，不著命 終。彼無求欲意，不著命終已，終亦善，所生 處亦善。何以故？彼無求欲無著意故。猶若， 諸賢！有人若販肆客作家，持銅鉢來，垢穢不 淨。彼持來已，隨時洗，隨時拭，隨時摩，不著 塵土中，此銅鉢於後時清淨白。如是，諸賢！或 有人內有求欲，彼內求欲，知如真；當知彼 樂行、進行、精進，彼求欲斷，無有求欲意，不 著命終。彼無有求欲意，不著命終已，終亦善， 亦生善處。何以故？彼無求欲，無著意命終故。 「此諸賢！或有人內無求欲，彼內無求欲，不 知如真者；當知彼不能護眼耳意法。住彼不 能護眼耳意法已，意有婬欲，彼雜欲雜求， 著意命終。彼雜欲雜求，著意命終已，終亦不 善，生亦不善。何以故？雜欲雜求，意著命終故。 猶若，諸賢！有人若販肆客作家，持清淨銅鉢 來。持來已，亦不隨時洗，亦不隨時拭，亦不 隨時摩，著塵土中，如是此銅鉢，於後時垢穢 不淨。如是，諸賢！或有人內無求欲，彼內 無求欲，不知如真；當知彼不能護眼耳意 法。彼不能護眼耳意法已，有婬欲意、雜欲 意，雜欲雜求，著意命終。彼雜欲雜求，著意 命終已，終亦不善，生亦不善。何以故？彼雜 欲雜求，著意命終故。 「此諸賢！或有人內無求欲，彼內無求欲，不 知如真者；當知彼不能護眼耳意法。住彼不 能護眼耳意法已，意有婬欲，彼雜欲雜求， 著意命終。彼雜欲雜求，著意命終已，終亦不 善，生亦不善。何以故？雜欲雜求，意著命終故。 猶若，諸賢！有人若販肆客作家，持清淨銅鉢 來。持來已，亦不隨時洗，亦不隨時拭，亦不 隨時摩，著塵土中，如是此銅鉢，於後時垢穢 不淨。如是，諸賢！或有人內無求欲，彼內 無求欲，不知如真；當知彼不能護眼耳意 法。彼不能護眼耳意法已，有婬欲意、雜欲 意，雜欲雜求，著意命終。彼雜欲雜求，著意 命終已，終亦不善，生亦不善。何以故？彼雜 欲雜求，著意命終故。 「此諸賢！或有人內無求 欲，彼內無求欲，知如真；當知彼能護眼耳 意法。彼護眼耳意法已，亦無欲意，無欲無求， 意無著命終。彼無欲無求，無著意命終已，終 亦善，生亦善。何以故？無求無欲，意無著命終 故。猶若，諸賢！有人若販肆客作家，持清淨 銅鉢來。持來已，隨時洗，隨時拭，隨時摩， 不著塵土中，如是此鉢增上清淨白。如是， 諸賢！彼人亦如是，內無求欲，彼內無求欲， 知如真；當知彼能護眼耳意法。彼護眼耳意 法已，無有婬欲，彼無雜欲求，無著意命終。 彼無雜欲雜求，無著意命終已，終亦善，生亦 善。何以故？彼無雜欲無雜求，無意著命終 故。是為，諸賢！所因所緣，命此初二種人求 欲著意，說一人弊惡、說一人最勝；是為所因 所緣，此後二種人，內無求欲意無著，說一 人弊惡、說一人最勝。」 「此諸賢！或有人內無求 欲，彼內無求欲，知如真；當知彼能護眼耳 意法。彼護眼耳意法已，亦無欲意，無欲無求， 意無著命終。彼無欲無求，無著意命終已，終 亦善，生亦善。何以故？無求無欲，意無著命終 故。猶若，諸賢！有人若販肆客作家，持清淨 銅鉢來。持來已，隨時洗，隨時拭，隨時摩， 不著塵土中，如是此鉢增上清淨白。如是， 諸賢！彼人亦如是，內無求欲，彼內無求欲， 知如真；當知彼能護眼耳意法。彼護眼耳意 法已，無有婬欲，彼無雜欲求，無著意命終。 彼無雜欲雜求，無著意命終已，終亦善，生亦 善。何以故？彼無雜欲無雜求，無意著命終 故。是為，諸賢！所因所緣，命此初二種人求 欲著意，說一人弊惡、說一人最勝；是為所因 所緣，此後二種人，內無求欲意無著，說一 人弊惡、說一人最勝。」 彼時有異比丘從座起， 一向著衣，叉手向尊者舍利弗，白尊者舍利 弗曰：「云何，尊者舍利弗！名求欲？求欲者，何 以故名為求欲？」 彼時有異比丘從座起， 一向著衣，叉手向尊者舍利弗，白尊者舍利 弗曰：「云何，尊者舍利弗！名求欲？求欲者，何 以故名為求欲？」