三界熱惱，猶如火宅。其忍淹留，甘受長苦。欲 免輪迴，莫若求佛。若欲求佛，佛即是心。心何 遠覓，不離身中。色身是假，有生有滅。真心如 空，不斷不變。故云：百骸潰散，歸火歸風。一物 長靈，蓋天蓋地。 嗟夫！今之人，迷來久矣，不識 自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠 推諸聖，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛， 性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，燒 身鍊臂，敲骨出髓，刺血寫經，長坐不臥，一食 卯齋，乃至轉讀一大藏教，修種種苦行，如蒸 沙作飯，只益自勞。爾但識自心，恒沙法門，無 量妙義，不求而得。故世尊云：「普觀一切眾 生，具有如來智慧德相。」又云：「一切眾生，種種 幻化，皆生如來圓覺妙心。」是知離此心外，無 佛可成。過去諸如來，只是明心底人；現在諸 賢聖，亦是修心底人；未來修學人，當依如是 法。願諸修道之人，切莫外求，心性無染，本自 圓成。但離妄緣，即如如佛。 問：「若言佛性現在 此身，既在身中，不離凡夫，因何我今不見佛 性？更為消釋，悉令開悟。」 答：「在汝身中，汝自不 見。汝於十二時中，知飢知渴，知寒知熱，或瞋 或喜，竟是何物？且色身是地、水、火、風四緣所 集，其質頑而無情，豈能見聞覺知？能見聞覺 知者，必是汝佛性。故臨際云：『四大不解說法 聽法，虛空不解說法聽法，只汝目前歷歷孤 明勿形段者，始解說法聽法。』所謂勿形段者， 是諸佛之法印，亦是汝本來心也。則佛性現 在汝身，何假外求？汝若不信，略舉古聖入道 因緣，令汝除疑，汝須諦信。 「昔異見王問婆羅 提尊者曰：『何者是佛？』尊者曰：『見性是佛。』王 曰：『師見性否？』尊者曰：『我見佛性。』王曰：『性 在何處？』尊者曰：『性在作用。』王曰：『是何作用？ 今不見。』尊者曰：『今見作用，王自不見。』王曰：『於 我有否？』尊者曰：『王若作用，無有不是；王若不 用，體亦難見。』王曰：『若當用時幾處出現？』尊者 曰：『若出現時，當有其八。』王曰：『其八出現，當為 我說。』尊者曰：『在胎曰身，處世曰人，在眼曰 見，在耳曰聞。在鼻辨香，在舌談論，在手執 捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。 識者知是佛性，不識者喚作精魂。』王聞，心即 開悟。 「又僧問歸宗和尚：『如何是佛？』宗云：『我 今向汝道，恐汝不信。』僧云：『和尚誠言，焉敢不 信。』師云：『即汝是。』僧云：『如何保任？』師云：『一翳 在眼，空華亂墜。』其僧言下有省。 「上來所舉，古 聖入道因緣，明白簡易，不妨省力。因此公案， 若有信解處，即與古聖把手共行。」 問：「汝言見 性，若真見性，即是聖人，應現神通變化，與人 有殊。何故今時修心之輩，無有一人發現神 通變化耶？」