蓮池禪師作《淨土疑辨》，摧慢幢，破癡網，如闇 得燈，如貧得寶，真渡苦海之慈航哉。即天 台永明之論，未有若此之精切而著明者也。 修淨土者，最宜服膺。 或疑：「未後戒彼，恣意妄 談，貽苦報於無盡。其言得無已甚乎？」 余曰：「非 已甚也。」 甞考唐房翥暴卒，至冥間見王，王曰： 「據案簿，君曾勸一老人念佛，已生淨土。君承 此福，亦合生淨土。」遂放還。呂師說云：「闡提之 輩不信有西方，不能自修，又障他人修，入地 獄如箭射。」 夫一口業也。勸人念佛，亦令生淨 土；障人念佛，入地獄如箭射。恣口業者，其真 可懼也哉。故曰：「蓮池禪師之言，非已甚也。」 序　　畢 或問：「淨土之說，蓋表法耳，智人宜直悟禪宗。 而今只管讚說淨土，將無執著事相，不明理 性？」 答：「歸元性無二，方便有多門。曉得此意， 禪宗、淨土，殊途同歸。子之所疑，當下氷釋。昔 人於此，遞互闡揚，不一而足。如中峰大師 道：『禪者，淨土之禪；淨土者，禪之淨土。而修之 者必貴一門深入。』此數語，尤萬世不易之定 論也。故大勢至菩薩得念佛三昧而曰：『以念 佛心，入無生忍。』普賢菩薩入華嚴不思議解 脫而曰：『願命終時，生安樂剎。』是二大士，一侍 娑婆教主，一侍安養導師，宜應各立門戶，而 乃和會圓融，兩不相礙，此皆人所常聞習知， 那得尚執偏見？