聞如是： 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛 便告比丘：「本有愛不見不了，今見有從有愛， 設是本有愛無有今為有，今見分明。從是本 因緣，令致有愛，有愛，比丘！從致有本，不為無 有本。何等為，比丘！從有愛致本？謂為癡。 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛 便告比丘：「本有愛不見不了，今見有從有愛， 設是本有愛無有今為有，今見分明。從是本 因緣，令致有愛，有愛，比丘！從致有本，不為無 有本。何等為，比丘！從有愛致本？謂為癡。 「癡亦，比丘！有從致本，不為無有本。何等為， 比丘！癡有本從致？謂為五蓋。 「癡亦，比丘！有從致本，不為無有本。何等為， 比丘！癡有本從致？謂為五蓋。 「五蓋，比丘！亦從有本致，不為無有本。何等為， 比丘！五蓋從有致？謂為三惡行。 「五蓋，比丘！亦從有本致，不為無有本。何等為， 比丘！五蓋從有致？謂為三惡行。 「三惡行，比丘！ 亦有本從致，不為無有本。何等為，比丘！三惡 行本從致？謂為不攝根。 「三惡行，比丘！ 亦有本從致，不為無有本。何等為，比丘！三惡 行本從致？謂為不攝根。 「不攝根，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等 為，比丘！不攝根從致？謂非本念故。 「不攝根，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等 為，比丘！不攝根從致？謂非本念故。 「非本念，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等 為，比丘！非本念從致？謂不信故。 「非本念，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等 為，比丘！非本念從致？謂不信故。 「不信，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等為， 比丘！不信本從致？謂惡非法聞故。 「不信，比丘！亦有本從致，不為無有本。何等為， 比丘！不信本從致？謂惡非法聞故。