夫溫室經者。斯乃積淨業之善基。蕩塵累之 津澤。跨天堂之梯橙越苦海之舟航。囊括因 果包舉福惠。理豐言約文遒旨婉。生一念淨 信終隔四流。起一支善行則卒登十地。醫王 由是創業。法將所以室通。庶得異世共觀津 流遠代。佛說溫室洗浴眾僧經者。夫以炬暗 生死之中。獨秀昏眠之外。既朗萬法。爰悟四 生。覺行圓滿。故稱為佛。暢四辯於舌端。流八 音聽□□□七階之勝福。發四道之良田。 班自我口通之彼心。故稱為□□□調神為 趣。室用𦿔形為理。外蕩八塵稱為洗浴。內修 名曰眾僧經。雖五義略二舉二條。一曰湧泉。 二稱繩墨。□□則注而無竭。此義可以目 常繩墨乃楷定正耶。茲理□□□其法故 曰佛說溫室洗浴眾僧經也。 經曰阿難曰□□□□□如是一時佛在摩竭 提國因沙崛山中　通曰。三□二序□□□ □□□文勢起盡。臨章別斷。此則證信序 也。阿□□□□□□□□□□佛昆季。宿著 因緣。名標起願之初。生交□□□□□□□ □□□目類。青蓮能令見者悅神。復使父王 □□□□□□□□□□阿難。吾從佛聞者。 證聞親承曰我聞。傅受□□□□□□□□ □□□義決定有二。一□。二心。心決定為 信體。□決□□□□□□□□□□初宗智 為究竟之玄述初稱如是。表信□□□□□ □□□□□□者化辰也。即法王啟運之日。 大眾嘉之時□□□□□□□□□□□亦 以如上釋。摩竭提國因沙崛山中者。化□□ □□□□□□之境。山是依止之處。住國 為化。在俗之徒。住山為□□□□□□眾。摩 竭提。此云善勝國。因沙崛山。此云靈鷲山。 □□。 □□□舍城內有大長者奈女之子名曰祇域 為大醫王。□□□□□　通曰。下發起序。自 有三節。一序祇域名。二敘祇域□□□□□ 事。敘名有五。一明處勝。二顯位尊。三明種 貴。四指□□□□□王舍城顯處勝也。有大 長者顯位尊也。祇域名高八國□□□人王 於此立舍。法王於中成道。醫王生在其中處。 所以為勝也。有大長者顯位尊也祗域。名高 八國。道冠百王。恩洽幼童之下。德秀朋僚之 上。既以長者為號。其位所以特尊也。奈女之 子明種貴也。奈女者從奈生也。此女稟質異 凡。降神亦聖託鮮花。而受氣坼妙。實以呈 形。美艶絕倫。瓌姿蓋世。由此義故。稱之奈 女。祗域既是奈女之子種。所以為貴也。祗域 者指名字也。祈域梵音。此云能活。善解四病 之原。妙通八術之要。下針定若投藥必愈。有 此之能故稱能活也。為大醫王善療眾病釋 所以也。藥病縱任名曰醫王。治無不愈稱為 善療。以善療故名能活也。 經曰少小好學長而彌篤才藝過通智達五經 天文地理　通曰。次明敘德自有三意。一美 學功。二稱治績。三即總結。此美學功也。才 謂三才。天地人也。藝謂六藝。禮樂射御書疏。 五經即五明論。內論因論聲論工巧論醫方 論也。天文謂景宿。地理即山川。然則幼而欽 道故曰少小好學。長而彌篤故曰才藝過通。 智達經成前好學。天文地理美上過通也。 經曰其所治者莫不除愈死者更生喪車得還 　通曰。此明治績也。上兩句總歎。下兩句別 彰。其効昔有參差。中夭已登幽路。一逢祇 域。再發神明。遂使魂魄寂已還蘇。抑車動而 旋駕。翻凶作吉迴死就生。治驗之靈莫斯為 大也。 經曰其德多不可具陳八國宗仰見者歡喜 　通曰。此總結也。祇域。道超心計。德雜覼縷。 故使聞者欽風。見者神悅。 經曰於是祇域夜欻生念明至佛所當問我疑 　通曰。下明敘事自有七意。一生心。二發 引。三達所。四見佛。五都僧。六聞法。七作業。 此明生心也。祇域以良辰夜靜驚肅神衿。既 悟入道之正因。遂結洗僧之念。然則念雖在 已。法不自由。所以坐企有明就佛請決也。 經曰晨旦勅家大小眷屬嚴至佛所　通曰。 發引也。明星忽已掩耀。旭日復漸舒光。既見 指塗之兆。宜敦率旅之誡。所以先標晨旦。後 即勅家也。然此辰問道匪唯自益。欲使恩沾 九族。道洽六親。男女同榮。尊卑並潤所以臨 岐整眾。其從如雲。大小同行。俱遵佛路也。