如是我聞： 如是我聞： 一時，佛在摩竭提國菩提樹下，成 正等覺。其菩提樹名阿攝波，磐根深固，擢本 修直，周圓無節，如栴檀柱——常於其上，飛禽迴 翼，無能過者——皮膚細潤，眾色間發，猶如羅 綺；密葉青翠，繁枝布濩；周匝皆有妙花開 敷，吐曜飛芳，甚可愛樂；除俱鞞羅波利質 多，餘無比者；復有無量小樹圍繞。而此樹王， 森蔚頴秀，如妙高山，俯冠群岳，一由旬外，靡 不齊覩。香氣周流，榮光照曜，遠夜望之，疑大 火聚。其下嚴麗，如歡喜園，四面夷敞，芳草 󰀕茂，如孔雀王頸𧆑靡芬馥，觀者無厭。如來 於此，端嚴而坐，大眾環繞，如星中月。 一時，佛在摩竭提國菩提樹下，成 正等覺。其菩提樹名阿攝波，磐根深固，擢本 修直，周圓無節，如栴檀柱——常於其上，飛禽迴 翼，無能過者——皮膚細潤，眾色間發，猶如羅 綺；密葉青翠，繁枝布濩；周匝皆有妙花開 敷，吐曜飛芳，甚可愛樂；除俱鞞羅波利質 多，餘無比者；復有無量小樹圍繞。而此樹王， 森蔚頴秀，如妙高山，俯冠群岳，一由旬外，靡 不齊覩。香氣周流，榮光照曜，遠夜望之，疑大 火聚。其下嚴麗，如歡喜園，四面夷敞，芳草 󰀕茂，如孔雀王頸𧆑靡芬馥，觀者無厭。如來 於此，端嚴而坐，大眾環繞，如星中月。 時有十 佛剎微塵等他方諸佛，為欲莊嚴毘盧遮那 道場眾故，示菩薩形來在會坐。其名曰觀自 在菩薩、文殊師利菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩 薩、金剛藏菩薩、維摩詰菩薩、善威光菩薩、滅 諸蓋菩薩、寶手菩薩、大慧菩薩、普賢菩薩，如 是等菩薩摩訶薩而為上首。復有無量千億 菩薩現聲聞形，亦來會坐。其名曰舍利弗、大 目揵連、須菩提、羅睺羅、阿若憍陳如、摩訶迦 葉、優波離、阿那律、離婆多、阿難、提婆達多、 跋難陀等，而為上首，皆已久修六波羅蜜，近 佛菩提，為化眾生，於雜染土現聲聞形。復有 無量千比丘尼，摩訶波闍波提而為上首，皆 已成就大丈夫業，為欲調伏下劣眾生故現 女身。復有無量釋、梵、護世、天、龍、夜叉、乾闥婆、 阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等， 此中皆是大菩薩眾，無凡夫者。 時有十 佛剎微塵等他方諸佛，為欲莊嚴毘盧遮那 道場眾故，示菩薩形來在會坐。其名曰觀自 在菩薩、文殊師利菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩 薩、金剛藏菩薩、維摩詰菩薩、善威光菩薩、滅 諸蓋菩薩、寶手菩薩、大慧菩薩、普賢菩薩，如 是等菩薩摩訶薩而為上首。復有無量千億 菩薩現聲聞形，亦來會坐。其名曰舍利弗、大 目揵連、須菩提、羅睺羅、阿若憍陳如、摩訶迦 葉、優波離、阿那律、離婆多、阿難、提婆達多、 跋難陀等，而為上首，皆已久修六波羅蜜，近 佛菩提，為化眾生，於雜染土現聲聞形。復有 無量千比丘尼，摩訶波闍波提而為上首，皆 已成就大丈夫業，為欲調伏下劣眾生故現 女身。復有無量釋、梵、護世、天、龍、夜叉、乾闥婆、 阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等， 此中皆是大菩薩眾，無凡夫者。 爾時，世尊坐菩提樹，嚴淨微妙，譬於質多樹 下置如意珠，正念不動如須彌山。為令諸菩 薩眾及一切眾生，了知諸佛深密禪定威神 力故，入於三昧，名如來不思議境界。即時世 尊三十二相，一一相中，皆現十方無量佛剎 及彼諸佛，猶如明鏡顯現眾色；又隨好中，一 一復現如來往修菩薩行時，從光明王乃至 最後然燈佛所，難行苦行，悉捨一切頭目身 體、皮肉手足、妻子僕從，及國王位、宮殿等 事。由是三昧有大勢力，一切諸佛食時、行 時、說法時、涅槃時常入此定。何以故？一切 如來依此三昧，成就無量大威神力，乃至證 入一切法空，能於十方一切佛剎，示現種種 自在事故。譬如有人，夢見種種變異等事，及 其覺已，所見皆無；凡夫亦爾，無明夢故，妄於 諸法生實體想。諸佛覺已皆無所著，故能十 方一切世界，一念示現無量佛事，自在無礙， 利益成就一切眾生，皆令悟入無量深妙解 脫門故。 爾時，世尊坐菩提樹，嚴淨微妙，譬於質多樹 下置如意珠，正念不動如須彌山。為令諸菩 薩眾及一切眾生，了知諸佛深密禪定威神 力故，入於三昧，名如來不思議境界。即時世 尊三十二相，一一相中，皆現十方無量佛剎 及彼諸佛，猶如明鏡顯現眾色；又隨好中，一 一復現如來往修菩薩行時，從光明王乃至 最後然燈佛所，難行苦行，悉捨一切頭目身 體、皮肉手足、妻子僕從，及國王位、宮殿等 事。由是三昧有大勢力，一切諸佛食時、行 時、說法時、涅槃時常入此定。何以故？一切 如來依此三昧，成就無量大威神力，乃至證 入一切法空，能於十方一切佛剎，示現種種 自在事故。譬如有人，夢見種種變異等事，及 其覺已，所見皆無；凡夫亦爾，無明夢故，妄於 諸法生實體想。諸佛覺已皆無所著，故能十 方一切世界，一念示現無量佛事，自在無礙， 利益成就一切眾生，皆令悟入無量深妙解 脫門故。 爾時，德藏菩薩修菩提行，未成滿故， 問普賢菩薩摩訶薩言：「如來今者所入三昧， 其名云何？復云何得十方一切世界，自在示 現種種佛事度脫眾生？」 爾時，德藏菩薩修菩提行，未成滿故， 問普賢菩薩摩訶薩言：「如來今者所入三昧， 其名云何？復云何得十方一切世界，自在示 現種種佛事度脫眾生？」 爾時，普賢菩薩告德 藏菩薩言：「諦聽，諦聽！當為汝說。」 爾時，普賢菩薩告德 藏菩薩言：「諦聽，諦聽！當為汝說。」 時諸菩薩一 心瞻仰，同聲歎言：「善哉所問！甚深微妙，尊者 普賢一切知見，今當演說。」 時諸菩薩一 心瞻仰，同聲歎言：「善哉所問！甚深微妙，尊者 普賢一切知見，今當演說。」 即時大地六種震 動，天雨妙花，一切眾生煩惱眾苦皆少休息。 普賢菩薩言：「佛子！此三昧名如來不思議境 界，即是一切諸佛菩提，以諸如來常依住故。 世尊始從然燈佛所得受記已，即入此定，常 無功用，自然應現無量佛事，謂於虛空一毛 端處，有一切佛剎微塵等諸佛世界。於中或 現生兜率天，或從彼沒下生入胎，或現適生 遊行七步，自言我今即為生死邊際，或現在 宮、出家苦行，或現降魔、成等正覺、轉妙法輪， 或現住世經無量劫度諸眾生皆令離苦，或 復示現入於涅槃，或一切劫為一剎那，或一 剎那為一切劫，劫與剎那無增無減。乃至一 切眾生未盡解脫，剎那剎那一時普於此諸 世界，常作如是種種佛事，未曾休息而無功 用。如彼虛空一毛端處無量剎中，念念普現 諸佛種種威儀法則，而無功用；乃至遍空毛 端量處，亦復如是。又是諸剎一切微塵，一一 塵中復有過一切佛剎微塵等土，亦一剎那 一一土中，自然普現一切諸佛威儀所行，或 生天宮乃至滅度，解脫無量阿僧祇眾生。如 是念念窮未來際，常作佛事，利益眾生，乃至 虛空眾生界盡，常不休息，而佛剎不減、微塵 不增。何以故？以一切法猶如幻焰，不堅牢故。 譬如此會十佛世界微塵數等大菩薩眾，皆 共住此摩竭提國十二由旬，不相障礙。彼一 一塵各受無數諸佛世界，或仰、或覆、或相向 背、或復傍住、或相涉入而無障礙，亦復如 是。如人夢中，見於一處有種種事，以非實 故而無所礙。是一切剎，靡不唯其心之所現， 或見劫燒、或已燒盡、或風所成、或淨、或穢、 或復無佛，皆由眾生隨自心業，見如是等種 種不同。譬如餓鬼飢渴所逼，詣恒河所，或有 見水，或有見灰、膿血、便痢，不淨充滿。眾生亦 爾，各各隨業，見其佛土或淨、或穢、或佛在世、 或入涅槃、或處道場為眾說法、或有聞說第 一義諦、或復聞說讚歎施法、或見行住、或見 坐食、或見身長世人一倍，乃至七倍，或一由 旬、或百由旬、或千由旬，或見威光如日初出、 或如滿月，或由業障值佛世尊久已滅度、或 有不聞諸佛名字，如彼餓鬼於恒河中都不 見水，但見種種雜穢之物。或見諸佛各從本 土，示現威德大菩薩形，來入此會。或一剎中， 眾生唯見劫火所燒，或一剎中，眾生充滿咸 共見佛。或見如來攝一切剎入一佛剎，以一 佛剎入一切剎，如眾翳者，同於一處見各差 別，互不相礙，皆由眼翳不見正色。眾生亦爾， 色性無礙，心緣異故，蔽於正見，不了真實。 即時大地六種震 動，天雨妙花，一切眾生煩惱眾苦皆少休息。 普賢菩薩言：「佛子！此三昧名如來不思議境 界，即是一切諸佛菩提，以諸如來常依住故。 世尊始從然燈佛所得受記已，即入此定，常 無功用，自然應現無量佛事，謂於虛空一毛 端處，有一切佛剎微塵等諸佛世界。於中或 現生兜率天，或從彼沒下生入胎，或現適生 遊行七步，自言我今即為生死邊際，或現在 宮、出家苦行，或現降魔、成等正覺、轉妙法輪， 或現住世經無量劫度諸眾生皆令離苦，或 復示現入於涅槃，或一切劫為一剎那，或一 剎那為一切劫，劫與剎那無增無減。乃至一 切眾生未盡解脫，剎那剎那一時普於此諸 世界，常作如是種種佛事，未曾休息而無功 用。如彼虛空一毛端處無量剎中，念念普現 諸佛種種威儀法則，而無功用；乃至遍空毛 端量處，亦復如是。又是諸剎一切微塵，一一 塵中復有過一切佛剎微塵等土，亦一剎那 一一土中，自然普現一切諸佛威儀所行，或 生天宮乃至滅度，解脫無量阿僧祇眾生。如 是念念窮未來際，常作佛事，利益眾生，乃至 虛空眾生界盡，常不休息，而佛剎不減、微塵 不增。何以故？以一切法猶如幻焰，不堅牢故。 譬如此會十佛世界微塵數等大菩薩眾，皆 共住此摩竭提國十二由旬，不相障礙。彼一 一塵各受無數諸佛世界，或仰、或覆、或相向 背、或復傍住、或相涉入而無障礙，亦復如 是。如人夢中，見於一處有種種事，以非實 故而無所礙。是一切剎，靡不唯其心之所現， 或見劫燒、或已燒盡、或風所成、或淨、或穢、 或復無佛，皆由眾生隨自心業，見如是等種 種不同。譬如餓鬼飢渴所逼，詣恒河所，或有 見水，或有見灰、膿血、便痢，不淨充滿。眾生亦 爾，各各隨業，見其佛土或淨、或穢、或佛在世、 或入涅槃、或處道場為眾說法、或有聞說第 一義諦、或復聞說讚歎施法、或見行住、或見 坐食、或見身長世人一倍，乃至七倍，或一由 旬、或百由旬、或千由旬，或見威光如日初出、 或如滿月，或由業障值佛世尊久已滅