蓋聞：「造化權輿之首，天道未分；龜龍繫象之 初，人文始著。雖萬八千歲，同臨有截之區；七 十二君，詎識無邊之義。」由是人迷四忍，輪迴 於六趣之中；家纏五蓋，沒溺於三塗之下。及 夫鷲巖西峙，象駕東驅，慧日法王超四大 而高視，中天調御越十地以居尊，包括鐵 圍，延促沙劫。其為體也，則不生不滅；其為相 也，則無去無來。念處、正勤，三十七品為其 行；慈、悲、喜、捨，四無量法運其心。方便之力難 思，圓對之機多緒，混大空而為量，豈算數之 能窮？入纖芥之微區，匪名言之可述，無得而 稱者，其唯大覺歟！ 蓋聞：「造化權輿之首，天道未分；龜龍繫象之 初，人文始著。雖萬八千歲，同臨有截之區；七 十二君，詎識無邊之義。」由是人迷四忍，輪迴 於六趣之中；家纏五蓋，沒溺於三塗之下。及 夫鷲巖西峙，象駕東驅，慧日法王超四大 而高視，中天調御越十地以居尊，包括鐵 圍，延促沙劫。其為體也，則不生不滅；其為相 也，則無去無來。念處、正勤，三十七品為其 行；慈、悲、喜、捨，四無量法運其心。方便之力難 思，圓對之機多緒，混大空而為量，豈算數之 能窮？入纖芥之微區，匪名言之可述，無得而 稱者，其唯大覺歟！ 朕曩劫植因，叨承 佛記。金仙降旨，大雲之偈先彰；玉扆披祥， 寶雨之文後及。加以積善餘慶，俯集微躬， 遂得地平天成，河清海晏。殊禎絕瑞，既日至 而月書；貝牒靈文，亦時臻而歲洽。逾海越 漠，獻賝之禮備焉；架險航深，重譯之辭 罄矣。 朕曩劫植因，叨承 佛記。金仙降旨，大雲之偈先彰；玉扆披祥， 寶雨之文後及。加以積善餘慶，俯集微躬， 遂得地平天成，河清海晏。殊禎絕瑞，既日至 而月書；貝牒靈文，亦時臻而歲洽。逾海越 漠，獻賝之禮備焉；架險航深，重譯之辭 罄矣。 《大方廣佛華嚴經》者，斯乃 諸佛之密藏，如來之性海。視之者，莫識其指 歸；挹之者，罕測其涯際。有學、無學，志絕窺 覦；二乘、三乘，寧希聽受。最勝種智，莊嚴之迹 既隆；普賢、文殊，願行之因斯滿。一句之內， 包法界之無邊；一毫之中，置剎土而非隘。摩 竭陀國，肇興妙會之緣；普光法堂，爰敷寂滅 之理。緬惟奧義，譯在晉朝；時逾六代，年將 四百。然圓一部之典，纔獲三萬餘言，唯啟半 珠，未窺全寶。朕聞其梵本，先在于闐國中，遣 使奉迎，近方至此。既覩百千之妙頌，乃披十 萬之正文。粵以證聖元年，歲次乙未，月旅沽 洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，於大遍空寺， 親受筆削，敬譯斯經。遂得甘露流津，預夢庚 申之夕；膏雨灑潤，後覃壬戌之辰。式開實 相之門，還符一味之澤。以聖曆二年，歲次 己亥，十月壬午朔，八日己丑，繕寫畢功；添性 海之波瀾，廓法界之疆域。大乘頓教，普被於 無窮；方廣真筌，遐該於有識。豈謂後五百 歲，忽奉金口之言；娑婆境中，俄啟珠函之祕。 所冀：闡揚沙界，宣暢塵區；並兩曜而長懸，彌 十方而永布。一窺寶偈，慶溢心靈；三復幽宗， 喜盈身意。雖則無說無示，理符不二之門； 然因言顯言，方闡大千之義。輒申鄙作，爰 題序云。 《大方廣佛華嚴經》者，斯乃 諸佛之密藏，如來之性海。視之者，莫識其指 歸；挹之者，罕測其涯際。有學、無學，志絕窺 覦；二乘、三乘，寧希聽受。最勝種智，莊嚴之迹 既隆；普賢、文殊，願行之因斯滿。一句之內， 包法界之無邊；一毫之中，置剎土而非隘。摩 竭陀國，肇興妙會之緣；普光法堂，爰敷寂滅 之理。緬惟奧義，譯在晉朝；時逾六代，年將 四百。然圓一部之典，纔獲三萬餘言，唯啟半 珠，未窺全寶。朕聞其梵本，先在于闐國中，遣 使奉迎，近方至此。既覩百千之妙頌，乃披十 萬之正文。粵以證聖元年，歲次乙未，月旅沽 洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，於大遍空寺， 親受筆削，敬譯斯經。遂得甘露流津，預夢庚 申之夕；膏雨灑潤，後覃壬戌之辰。式開實 相之門，還符一味之澤。以聖曆二年，歲次 己亥，十月壬午朔，八日己丑，繕寫畢功；添性 海之波瀾，廓法界之疆域。大乘頓教，普被於 無窮；方廣真筌，遐該於有識。豈謂後五百 歲，忽奉金口之言；娑婆境中，俄啟珠函之祕。 所冀：闡揚沙界，宣暢塵區；並兩曜而長懸，彌 十方而永布。一窺寶偈，慶溢心靈；三復幽宗， 喜盈身意。雖則無說無示，理符不二之門； 然因言顯言，方闡大千之義。輒申鄙作，爰 題序云。 如是我聞： 如是我聞： 一時，佛在摩竭提國阿蘭若法菩 提場中，始成正覺。其地堅固，金剛所成；上妙 寶輪，及眾寶華、清淨摩尼，以為嚴飾；諸色相 海，無邊顯現；摩尼為幢，常放光明，恒出妙 音，眾寶羅網，妙香華纓，周匝垂布；摩尼寶 王，變現自在，雨無盡寶及眾妙華分散於地； 寶樹行列，枝葉光茂。佛神力故，令此道場一 切莊嚴於中影現。其菩提樹高顯殊特：金剛 為身，瑠璃為幹；眾雜妙寶以為枝條；寶葉扶 踈，垂蔭如雲；寶華雜色，分枝布影，復以摩 尼而為其果，含輝發焰，與華間列。其樹周 圍咸放光明，於光明中雨摩尼寶，摩尼寶 內，有諸菩薩，其眾如雲，俱時出現。又以如 來威神力故，其菩提樹恒出妙音，說種種 法，無有盡極。如來所處宮殿樓閣，廣博嚴 麗充遍十方，眾色摩尼之所集成，種種寶華 以為莊校；諸莊嚴具流光如雲，從宮殿間萃 影成幢。無邊菩薩道場眾會咸集其所，以能 出現諸佛光明不思議音摩尼寶王而為其 網，如來自在神通之力所有境界皆從中 出；一切眾生居處屋宅，皆於此中現其影像。 又以諸佛神力所加，一念之間，悉包法界。 其師子座，高廣妙好：摩尼為臺，蓮華為網，清 淨妙寶以為其輪，眾色雜華而作瓔珞。堂榭、 樓閣、階砌、戶牖，凡諸物像，備體莊嚴；寶樹 枝果，周迴間列。摩尼光雲，互相照耀；十方諸 佛，化現珠玉；一切菩薩髻中妙寶，悉放光 明而來瑩燭。復以諸佛威神所持，演說如來 廣大境界，妙音遐暢，無處不及。 一時，佛在摩竭提國阿蘭若法菩 提場中，始成正覺。其地堅固，金剛所成；上妙 寶輪，及眾寶華、清淨摩尼，以為嚴飾；諸色相 海，無邊顯現；摩尼為幢，常放光明，恒出妙 音，眾寶羅網，妙香華纓，周匝垂布；摩尼寶 王，變現自在，雨無盡寶及眾妙華分散於地； 寶樹行列，枝葉光茂。佛神力故，令此道場一 切莊嚴於中影現。其菩提樹高顯殊特：金剛 為身，瑠璃為幹；眾雜妙寶以為枝條；寶葉扶 踈，垂蔭如雲；寶華雜色，分枝布影，復以摩 尼而為其果，含輝發焰，與華間列。其樹周 圍咸放光明，於光明中雨摩尼寶，摩尼寶 內，有諸菩薩，其眾如雲，俱時出現。又以如 來威神力故，其菩提樹恒出妙音，說種種 法，無有盡極。如來所處宮殿樓閣，廣博嚴 麗充遍十方，眾色摩尼之所集成，種種寶華 以為莊校；諸莊嚴具流光如雲，從宮殿間萃 影成幢。無邊菩薩道場眾會咸集其所，以能 出現諸佛光明不思議音摩尼寶王而為其 網，如來自在神通之力所有境界皆從中 出；一切眾生居處屋宅，皆於此中現其影像。 又以諸佛神力所加，一念之間，悉包法界。 其師子座，高廣妙好：摩尼為臺，蓮華為網，清 淨妙寶以為其輪，眾色雜華而作瓔珞。堂榭、 樓閣、階砌、戶牖，凡諸物像，備體莊嚴；寶樹 枝果，周迴間列。摩尼光雲，互相照耀；十方諸 佛，化現珠玉；一切菩薩髻中妙寶，悉放光 明而來瑩燭。復以諸佛威神所持，演說如來 廣大境界，妙音遐暢，無處不及。 爾時，世尊 處于此座，於一切法成最正覺，智入三世悉 皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十 方國土。譬如虛空具含眾像，於諸境界無所 分別；又如虛空普遍一切，於諸國土平等 隨入。身恒遍坐一切道場，菩薩眾中威光赫 奕，如日輪出，照明世界。三世所行，眾福大 海，悉已清淨，而恒示生諸佛國土。無邊色 相，圓滿光明，遍周法界，等無差別；演一切 法，如布大雲。一一毛端，悉能容受一切世界 而無障礙，各現無量神通之力，教化調伏一 切眾生；身遍十方而無來往，智入諸相，了法 空寂。三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸 覩；一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯 現。 爾時，世尊 處于此座，於一切法成最正覺，智入三世悉 皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十 方國土。譬如虛空具含眾像，於諸境界無所 分別；又如虛空普遍一切，於諸國土平等 隨入。身恒遍坐一切道場，菩薩眾中威光赫 奕，如日輪出，照明世界。三世所行，眾福大 海，悉已清淨，而恒示生諸佛國土。無邊色 相，圓滿光明，遍周法界，等無差別；演一切 法，如布大雲。一一毛端，悉能容受一切世界 而無障礙，各現無量神通之力，教化調伏一 切眾生；身遍十方而無來往，智入諸相，了法 空寂。三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸 覩；一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯 現。 有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍遶， 其名曰：普賢菩薩摩訶薩、普德最勝燈光照 菩薩摩訶薩、普光師子幢菩薩摩訶薩、普寶 焰妙光菩薩摩訶薩、普音功德海幢菩薩摩 訶薩、普智光照如來境菩薩摩訶薩、普寶髻 華幢菩薩摩訶薩、普覺悅意聲菩薩摩訶薩、 普清淨無盡福光菩薩摩訶薩、普光明相菩 薩摩訶薩、海月光大明菩薩摩訶薩、雲音海 光無垢藏菩薩摩訶薩、功德寶髻智生菩薩 摩訶薩、功德自在王大光菩薩摩訶薩、善勇 猛蓮華髻菩薩摩訶薩、普智雲日幢菩薩摩 訶薩、大精進金剛𪗇菩薩摩訶薩、香焰光 幢菩薩摩訶薩、大明德深美音菩薩摩訶薩、 大福光智生菩薩摩訶薩……。如是等而為上首， 有十佛世界微塵數。此諸菩薩，往昔皆與毘 盧遮那如來共集善根，修菩薩行；皆從如來 善根海生，諸波羅蜜悉已圓滿；慧眼明徹， 等觀三世；於諸三昧，具足清淨；辯才如海，廣 大無盡；具佛功德，尊嚴可敬；知眾生根，如應 化伏；入法界藏，智無差別；證佛解脫，甚深廣 大；能隨方便，入於一地，而以一切願海所持， 恒與智俱盡未來際；了達諸佛希有廣大祕 密之境，善知一切佛平等法，已踐如來普 光明地，入於無量三昧海門；於一切處，皆隨 現身；世法所行，悉同其事；總持廣大，集眾法 海；辯才善巧，轉不退輪；一切如來功德大 海，咸入其身；一切諸佛所在國土，皆隨