聞如是： 聞如是： 一時，佛在隨提國，與五百沙門俱行。 時，有逝心，名梵摩渝，彌夷國人也。年在耆 艾百有二十，博通眾經星宿圖書，豫覩未萠 一國師焉。梵摩渝遙聞佛王者之子出自 釋姓，去國尊榮行作沙門，得道號佛，清淨至 尊，與五百沙門處隨提國，開化眾生。梵摩 渝深惟歎曰：「沙門瞿曇！神聖巍巍，為如來、應 儀、正真覺、道神通以足、丈夫、尊雄、法御、眾聖、 天人之師，心垢已除諸惡已盡，從自覺得無 所不知，沙門、逝心、釋、梵、龍、鬼，為其說法，上中 下語清淨為首，玄妙卓遠，眾聖所不聞也。」梵 摩渝為門徒廣陳之，期為無上正真覺眾 聖之王，吾等應為稽首稟化之矣。 一時，佛在隨提國，與五百沙門俱行。 時，有逝心，名梵摩渝，彌夷國人也。年在耆 艾百有二十，博通眾經星宿圖書，豫覩未萠 一國師焉。梵摩渝遙聞佛王者之子出自 釋姓，去國尊榮行作沙門，得道號佛，清淨至 尊，與五百沙門處隨提國，開化眾生。梵摩 渝深惟歎曰：「沙門瞿曇！神聖巍巍，為如來、應 儀、正真覺、道神通以足、丈夫、尊雄、法御、眾聖、 天人之師，心垢已除諸惡已盡，從自覺得無 所不知，沙門、逝心、釋、梵、龍、鬼，為其說法，上中 下語清淨為首，玄妙卓遠，眾聖所不聞也。」梵 摩渝為門徒廣陳之，期為無上正真覺眾 聖之王，吾等應為稽首稟化之矣。 逝心弟子 有亞聖者，厥名摩納，亦博經典，明齊于師，具覩 秘讖知當有佛，身相奇特三十有二，至尊 難雙貫心照焉。師告摩納：「吾聞瞿曇神聖無 上，諸天共宗，獨言隻步眾聖中雄，爾往覩 焉。宗尊儀表真正弘摸，誠如群儒之所歎不 乎？假其爾者，吾當馳就稽首奉禮。」摩納質曰： 「吾當以何觀察？」摩納師曰：「經不云乎！來世 有王厥名白淨，后名清妙，明德純備，其生聖 子有天中天，獨尊之表軀體丈六，相有三十 二，處國當為飛行皇帝，捨國為道行作沙門 者，必得為佛。」 逝心弟子 有亞聖者，厥名摩納，亦博經典，明齊于師，具覩 秘讖知當有佛，身相奇特三十有二，至尊 難雙貫心照焉。師告摩納：「吾聞瞿曇神聖無 上，諸天共宗，獨言隻步眾聖中雄，爾往覩 焉。宗尊儀表真正弘摸，誠如群儒之所歎不 乎？假其爾者，吾當馳就稽首奉禮。」摩納質曰： 「吾當以何觀察？」摩納師曰：「經不云乎！來世 有王厥名白淨，后名清妙，明德純備，其生聖 子有天中天，獨尊之表軀體丈六，相有三十 二，處國當為飛行皇帝，捨國為道行作沙門 者，必得為佛。」 摩納受教，稽首師足，至隨提國， 即詣佛所，揖讓畢退就坐靜心。熟視佛身相 好，不覩兩相，一廣長舌，二陰馬藏，其意有 疑。佛知摩納心有疑望，即以神足現陰馬藏， 出廣長舌以自覆面，左右𦧪耳縮舌入口，五 色光出繞身三匝滅於頂上。摩納心動喜怖 交集，欣然歎曰：「沙門瞿曇真是佛也！相好光 明靡不備焉，觀世希有，真可謂如來、應供、正 覺，吾當翼從觀尊楷式，以化愚惑并啟吾 師。」即尋世尊處內禪定，周旋教化拯濟眾生， 或宿或歸輙與僧俱，未曾隻獨。六月之日猶 影追身，具覩神化巍巍之德。稽首佛足辭還 本土，到詣師所稽首如舊，就座而坐。師曰：「吾 使爾行觀察瞿曇天尊之資、相好神化，審如 群儒稱揚之不虛乎？若其然者，吾當馳詣稽 首足下，接足戴土之恭。」對曰：「其有相好神德 踰天，巍巍難稱，釋梵所不能測度，群聖莫能 籌算，眾賢所歎，億載之分未獲其一，非吾 螢燭所能盡陳。略說其要，絕世之相三十有 二，一相足下安平正；二相手足有輪，輪有千 輻；三相鈎鎖骨；四相長指；五相足跟滿；六 相手足細軟，掌內外握；七相手足合中縵； 八相鹿󰈷腸；九相陰馬藏；十相身色紫金光 輝弈弈；十一相身猶金剛，瑕穢寂靜；十二 相肌皮細軟，塵水不著身；十三相一一孔一 毛生；十四相毛紺青色，右轉盤屈；十五相方 身；十六相如師子上身；十七相不曲身如梵 身；十八相肩滿具肉連著身；十九相平住兩 手摩膝；二十相頰車如師子；二十一相四十 齒；二十二相為方齒；二十三相齒間平；二十 四相齒白無喻；二十五相廣長舌；二十六相 味味次第味；二十七相聲如梵聲；二十八相 七合滿起；二十九相眼中白紺青色；三十相 眼𥇒上下眴如牛王；三十一相白毛眉中跱； 三十二相頂有肉髻，光明韑韑遏日絕月。沙 門瞿曇具有高雅，三十二相無一缺減，神妙 之德景則無量，可奇可貴自古希有。 摩納受教，稽首師足，至隨提國， 即詣佛所，揖讓畢退就坐靜心。熟視佛身相 好，不覩兩相，一廣長舌，二陰馬藏，其意有 疑。佛知摩納心有疑望，即以神足現陰馬藏， 出廣長舌以自覆面，左右𦧪耳縮舌入口，五 色光出繞身三匝滅於頂上。摩納心動喜怖 交集，欣然歎曰：「沙門瞿曇真是佛也！相好光 明靡不備焉，觀世希有，真可謂如來、應供、正 覺，吾當翼從觀尊楷式，以化愚惑并啟吾 師。」即尋世尊處內禪定，周旋教化拯濟眾生， 或宿或歸輙與僧俱，未曾隻獨。六月之日猶 影追身，具覩神化巍巍之德。稽首佛足辭還 本土，到詣師所稽首如舊，就座而坐。師曰：「吾 使爾行觀察瞿曇天尊之資、相好神化，審如 群儒稱揚之不虛乎？若其然者，吾當馳詣稽 首足下，接足戴土之恭。」對曰：「其有相好神德 踰天，巍巍難稱，釋梵所不能測度，群聖莫能 籌算，眾賢所歎，億載之分未獲其一，非吾 螢燭所能盡陳。略說其要，絕世之相三十有 二，一相足下安平正；二相手足有輪，輪有千 輻；三相鈎鎖骨；四相長指；五相足跟滿；六 相手足細軟，掌內外握；七相手足合中縵； 八相鹿󰈷腸；九相陰馬藏；十相身色紫金光 輝弈弈；十一相身猶金剛，瑕穢寂靜；十二 相肌皮細軟，塵水不著身；十三相一一孔一 毛生；十四相毛紺青色，右轉盤屈；十五相方 身；十六相如師子上身；十七相不曲身如梵 身；十八相肩滿具肉連著身；十九相平住兩 手摩膝；二十相頰車如師子；二十一相四十 齒；二十二相為方齒；二十三相齒間平；二十 四相齒白無喻；二十五相廣長舌；二十六相 味味次第味；二十七相聲如梵聲；二十八相 七合滿起；二十九相眼中白紺青色；三十相 眼𥇒上下眴如牛王；三十一相白毛眉中跱； 三十二相頂有肉髻，光明韑韑遏日絕月。沙 門瞿曇具有高雅，三十二相無一缺減，神妙 之德景則無量，可奇可貴自古希有。 「吾覩瞿 曇跬步發足，輙先舉右足步，長短遲疾合 儀；行時踝膝不相切摩，平身而進肩不動 搖；若欲還顧略不以力，平住斯須，忽然後向 不迴身也；不低不仰頭身正平，平視而進未 嘗顧眄；躇步之儀其為若斯矣。瞿曇行路，天 施寶蓋華下如雪，天龍飛鳥無敢歷上，三界 眾生無見頂者；諸天作樂導從奉尊，龍神地 祇平治途路高下如砥；足不蹈地輪相印 現，光明輝輝煌煌七日乃滅；樹木低仰若人 跪拜之禮。若行應請，戶楣高下平身而入，楣 不高舉瞿曇不伏；坐正中床不侵前後，叉手 而坐未嘗指擬，不以拄頰，下床不回忽然 在地。天魔含毒而來，心不恐懼光顏更釋，慈 心愍之毒無不消。以鉢受水，鉢不傾昂水不 多少；澡鉢之時，水鉢俱寂不有微聲。未嘗以 鉢下著于地，於中澡手手鉢俱淨，去鉢中水 高下近遠，適得其所也。以鉢受飯飯不污鉢， 摶飯入口，嚼飯之時三轉即止，飯粒皆碎無 在齒間者；若干種味味味皆知，足以支形 不以為樂。瞿曇受食，以八因緣，不以遊戲，無 邪行心，無欲在志，無巧偽行，遠三界塵，令 志道寂衣福得度，斷故痛痒塞十二海，滅 宿罪得道力，守空寂不想空。澡鉢如前。法 衣應器，意無憎愛。為布施家呪願說經訖還 精舍，不向弟子說食好惡；食自消化無大小 便利之穢也。入戶靜默深惟諸定，須臾即出 未嘗失時；晝夜不眠亦無睡欠。廣陳明法勸 進弟子令入道堂，不以財色穢道之行示諸 弟子。尊說高遠，非仙聖眾書所可聞見也，興 起同處清淨為道。經行之時不顧眄視，頗𩒰 姿則拂衣披纚，法服在身高下急緩於身 雅好；入園洗足亦不摩抆而足自淨。身色煌 煌喻于天金，意不著愛志如虛空。 「吾覩瞿 曇跬步發足，輙先舉右足步，長短遲疾合 儀；行時踝膝不相切摩，平身而進肩不動 搖；若欲還顧略不以力，平住斯須，忽然後向 不迴身也；不低不仰頭身正平，平視而進未 嘗顧眄；躇步之儀其為若斯矣。瞿曇行路，天 施寶蓋華下如雪，天龍飛鳥無敢歷上，三界 眾生無見頂者；諸天作樂導從奉尊，龍神地 祇平治途路高下如砥；足不蹈地輪相印 現，光明輝輝煌煌七日乃滅；樹木低仰若人 跪拜之禮。若行應請，戶楣高下平身而入，楣 不高舉瞿曇不伏；坐正中床不侵前後，叉手 而坐未嘗指擬，不以拄頰，下床不回忽然 在地。天魔含毒而來，心不恐懼光顏更釋，慈 心愍之毒無不消。以鉢受水，鉢不傾昂水不 多少；澡鉢之時，水鉢俱寂不有微聲。未嘗以 鉢下著于地，於中澡手手鉢俱淨，去鉢中水 高下近遠，適得其所也。以鉢受飯飯不污鉢， 摶飯入口，嚼飯之時三轉即止，飯粒皆碎無 在齒間者；若干種味味味皆知，足以支形 不以為樂。瞿曇受食，以八因緣，不以遊戲，無 邪行心，無欲在志，無巧偽行，遠三界塵，令 志道寂衣福得度，斷故痛痒塞十二海，滅 宿罪得道力，守空寂不想空。澡鉢如前。法 衣應器，意無憎愛。為布施家呪願說經訖還 精舍，不向弟子說食好惡；食自消化無大小 便利之穢也。入戶靜默深惟諸定，須臾即出 未嘗失時；晝夜不眠亦無睡欠。廣陳明法勸 進弟子令入道堂，不以財色穢道之行示諸 弟子。尊說高遠，非仙聖眾書所可聞見也，興 起同處清淨為道。經行之時不顧眄視，頗𩒰 姿則拂衣披纚，法服在身高下急緩於身 雅好；入園洗足亦不摩抆而足自淨。身色煌 煌喻于天金，意不著愛志如虛空。 「其坐禪定 㸌然無想，三毒四痛、五陰六入、七結八瞢， 瞢以無上之明消滅之焉。以空、不願、無想之 定斷九神處，以十善消十惡，作十二部經，掘 十二因緣根，六十二見諸弊惱瘡，穢濁之念 心寂然哉。以四等大乘自度尊身又濟眾 生，欲說景模，弟子未問而先自笑，口中出 光明繞身三匝以漸自滅。 「其坐禪定 㸌然無想，三毒四痛、五陰六入、七結八瞢， 瞢以無上之明消滅之焉。以