東西道邈。二三親傳。傳也已漸。真間為偽。當 偽之交出時。醇乎真者。獨洞祖乎。自厥初詰 問無眼耳乎其師。至發跡南泉之供真。異聞 無情說眼處。慎柏巖姓名之問。不間雲巖雍 容影。蹈斷過水浪。呵止雲居受天供路。終設 愚癡齋。明去來之數事。則實為希世之師表 矣。其語言章句。散在諸家之篇集。間有集錄 也非。元文間。玄契老禪勤集號洞山錄。以藏 梓于白華林。可謂幹祖考之蠱哉。然京師之 途路萬里。為難為乏道之拜請。而去歲庚辰 之秋。江都吉祥禪寺之眾徒責予復校。亦不 忘祖家也。尋請老衲語。乃告曰。戲乎洞祖乎。 真矣邃矣充矣。無偏矣。克中矣。固亦江漢 以濯。秋日以曬。唯可以道心見之。不可以人 心見之。若至其不可窺之。不可量之。不可移 之。而無己獨立。則少林之下。實一人而已。贊 寧言之。 寶曆十一年辛巳正月穀旦。印指月焚香 拜題。 師幼歲。從師因念般若心經至無眼耳鼻舌 身意處。忽以手捫面。問師曰。某甲有眼耳鼻 舌等。何故經言無。其師駭然異之曰。吾非汝 師。即指往五洩山禮靈默禪師。 師遊方首謁南泉。值馬祖諱辰修齋。泉問眾 曰。來日設馬祖齋。未審馬祖還來否。眾皆無 對。師乃出對曰。待有伴即來。泉曰。此子雖後 生。甚堪彫琢。師曰。和尚莫厭良為賤。 師參溈山。問曰。頃聞南陽忠國師有無情說 法話。某甲未究其微。溈曰。闍黎莫記得麼。師 曰記得。溈曰。子試舉一遍看。師遂舉。僧問。如 何是古佛心。國師曰。牆壁瓦礫是。僧云。牆壁 瓦礫豈不是無情。國師曰是。僧云。還解說法 否。國師曰。常說熾然。說無間歇。僧云。某甲 為甚麼不聞。國師曰。汝自不聞。不可妨他聞 者也。僧云。未審。甚麼人得聞。國師曰。諸聖 得聞。僧云。和尚還聞否。國師曰。我不聞。僧 云。和尚既不聞。爭知無情解說法。國師曰。賴 我不聞。我若聞即齊於諸聖。汝即不聞我說 法也。僧云。恁麼則眾生無分去也。國師曰。我 為眾生說。不為諸聖說。僧云。眾生聞後如何。 國師曰。即非眾生。僧云。無情說法據何典教。 國師曰。灼然。言不該典非君子之所談。汝豈 不見。華嚴經云。剎說眾生說三世一切說。師 舉了。溈山曰。我這裏亦有。秖是罕遇其人。師 曰。某甲未明。乞師指示。溈山竪起拂子曰。會 麼。師曰。不會。請和尚說。溈曰。父母所生口 終不為子說。師曰。還有與師同時慕道者否。 溈曰。此去。澧陵攸縣石室相連。有雲巖道人。 若能撥草瞻風。必為子之所重。師曰。未審。 此人如何。溈曰。他曾問老僧。學人欲奉師去 時如何。老僧對他道。直須絕滲漏始得。他道。 還得不違師旨也。無老僧道。第一不得道老 僧在這裏。師遂辭溈山。徑造雲巖。舉前因緣 了便問。無情說法甚麼人得聞。巖曰。無情得 聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若聞。汝即不聞 吾說法也。師曰。某甲為甚麼不聞。巖竪起拂 子曰。還聞麼。師曰不聞。巖曰。我說法汝尚不 聞。豈況無情說法乎。師曰。無情說法該何典 教。巖曰。豈不見。彌陀經云。水鳥樹林悉皆念 佛念法。師於此有省。乃述偈曰。也大奇也 大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼 處聞時方可知。 師問雲巖。某甲有餘習未盡。巖曰。汝曾作甚 麼來。師曰。聖諦亦不為。巖曰。還歡喜也未。 師曰。歡喜則不無。如糞掃堆頭拾得一顆明 珠。 師問雲巖。擬欲相見時如何。曰問取通事舍 人。師曰。見問次。曰向汝道甚麼。 雲巖舉問師。藥山問僧。見說汝解算虛實。云 不敢。山曰。汝試算老僧看。僧無對。汝作麼 生。師曰。請和尚生日。