觀夫委契中道攄妙軌於無垠，流賞一歸漾 玄津於有截，何嘗不首情而汲悟、即事以排 疑。疑繁而誨自廣、悟初而訪逾篤，所以重指 鷲阿、再扣龍眾。慧命相聚則善現居宗，法忍 為群則妙祥端首，既而搖區示警、闢㝢開嚴， 舌掩大千、身分巨億，光汎慈影而六趣霑和， 聲颺法言而十方動訊，既駭殊觀，方希祕㢡。 或謂迹高類誕、情昏佇析。故甞言曰：徇蠡管 之察，是病高深；執蟪菌之辰，終欺歲祀。夫以 淺定微術，猶擅五通；小善片言，實應千里。況 挻孕群品、彈壓眾靈；萬期一會，窮冥極遠。 是使微塵剎土不動而遊、恒沙諸佛不謀而 證，非般若至賾其孰能致此。是用十空瑩曬、 七如朗聽，雖惱趣森橫、寂岸層逈，莫不同幻 蕊之開落，不滅不生；比夢象之妍媸，無染無 淨。飈谷投響則譽毀共銷，月池寖色則物我 俱謝，文優理詣，感通悟永。凡有八十五品、七 十八卷，即舊《大品》、《光讚》、《放光》。然《大品》之於《光 讚》，詞倍豐而加美，即明此分之於《大品》，文益 具而彌正，攢輝校寶，豈不盛歟！ 觀夫委契中道攄妙軌於無垠，流賞一歸漾 玄津於有截，何嘗不首情而汲悟、即事以排 疑。疑繁而誨自廣、悟初而訪逾篤，所以重指 鷲阿、再扣龍眾。慧命相聚則善現居宗，法忍 為群則妙祥端首，既而搖區示警、闢㝢開嚴， 舌掩大千、身分巨億，光汎慈影而六趣霑和， 聲颺法言而十方動訊，既駭殊觀，方希祕㢡。 或謂迹高類誕、情昏佇析。故甞言曰：徇蠡管 之察，是病高深；執蟪菌之辰，終欺歲祀。夫以 淺定微術，猶擅五通；小善片言，實應千里。況 挻孕群品、彈壓眾靈；萬期一會，窮冥極遠。 是使微塵剎土不動而遊、恒沙諸佛不謀而 證，非般若至賾其孰能致此。是用十空瑩曬、 七如朗聽，雖惱趣森橫、寂岸層逈，莫不同幻 蕊之開落，不滅不生；比夢象之妍媸，無染無 淨。飈谷投響則譽毀共銷，月池寖色則物我 俱謝，文優理詣，感通悟永。凡有八十五品、七 十八卷，即舊《大品》、《光讚》、《放光》。然《大品》之於《光 讚》，詞倍豐而加美，即明此分之於《大品》，文益 具而彌正，攢輝校寶，豈不盛歟！ 如是我聞： 如是我聞： 一時，薄伽梵住王舍城鷲峯山中， 與大苾芻眾五千人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡 無復煩惱，得真自在心善解脫、慧善解脫，如 調慧馬亦如大龍，已作所作已辦所辦，棄諸 重擔逮得己利，盡諸有結正知解脫，至心自 在第一究竟，除阿難陀獨居學地得預流果， 具壽善現而為上首。復有五百苾芻尼眾皆 阿羅漢，尊者持譽而為上首。復有無量鄔波 索迦、鄔波斯迦皆已見諦。復有無量無數菩 薩摩訶薩眾，一切皆得諸陀羅尼及三摩地， 常居空住，行無相境，無分別願恒現在前，於 諸法性具平等忍，得無礙辯不退神通，言行 清高翹勤匪懈，演暢正法無所希求，應理稱 機離諸矯誑，於深法忍到究竟趣，斷諸怖畏 降伏眾魔，滅一切惑摧諸業障，智慧辯才善 巧具足，已無數劫大誓莊嚴，含笑先言舒顏 和視，讚頌美妙辯說無窮，威德尊嚴處眾無 畏，氣調閑雅進趣合儀，巧演如流多劫無盡； 善觀諸法皆同幻事、陽焰、夢境、水月、響聲，亦 如空花、鏡像、光影，又等變化及尋香城，知皆 無實唯現似有；心不下劣無畏泰然，一切法 門皆能悟入；有情勝解心行所趣，通達無礙 而拔濟之；成最上忍善知實性，攝受大願無 邊佛土；普於十方無數諸佛，等持正念常能 現前；為度有情歷事諸佛，勸請久住轉正法 輪；滅諸隨眠、見趣、纏垢，遊戲無量百千等持， 引發無邊殊勝善法。是諸菩薩摩訶薩眾具 如是等無量功德， 其名曰賢護菩薩、寶性菩薩、導師菩薩、仁授 菩薩、星授菩薩、常授菩薩、德藏菩薩、上慧菩 薩、寶藏菩薩、勝慧菩薩、增長慧菩薩、不虛見 菩薩、善發趣菩薩、善勇猛菩薩、常精進菩薩、 常加行菩薩、不捨軛菩薩、日藏菩薩、無比慧 菩薩、觀自在菩薩、得大勢菩薩、妙吉祥菩薩、 金剛慧菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、慈氏 菩薩，如是等無量百千俱胝那庾多菩薩摩 訶薩皆法王子，堪紹尊位而為上首。 一時，薄伽梵住王舍城鷲峯山中， 與大苾芻眾五千人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡 無復煩惱，得真自在心善解脫、慧善解脫，如 調慧馬亦如大龍，已作所作已辦所辦，棄諸 重擔逮得己利，盡諸有結正知解脫，至心自 在第一究竟，除阿難陀獨居學地得預流果， 具壽善現而為上首。復有五百苾芻尼眾皆 阿羅漢，尊者持譽而為上首。復有無量鄔波 索迦、鄔波斯迦皆已見諦。復有無量無數菩 薩摩訶薩眾，一切皆得諸陀羅尼及三摩地， 常居空住，行無相境，無分別願恒現在前，於 諸法性具平等忍，得無礙辯不退神通，言行 清高翹勤匪懈，演暢正法無所希求，應理稱 機離諸矯誑，於深法忍到究竟趣，斷諸怖畏 降伏眾魔，滅一切惑摧諸業障，智慧辯才善 巧具足，已無數劫大誓莊嚴，含笑先言舒顏 和視，讚頌美妙辯說無窮，威德尊嚴處眾無 畏，氣調閑雅進趣合儀，巧演如流多劫無盡； 善觀諸法皆同幻事、陽焰、夢境、水月、響聲，亦 如空花、鏡像、光影，又等變化及尋香城，知皆 無實唯現似有；心不下劣無畏泰然，一切法 門皆能悟入；有情勝解心行所趣，通達無礙 而拔濟之；成最上忍善知實性，攝受大願無 邊佛土；普於十方無數諸佛，等持正念常能 現前；為度有情歷事諸佛，勸請久住轉正法 輪；滅諸隨眠、見趣、纏垢，遊戲無量百千等持， 引發無邊殊勝善法。是諸菩薩摩訶薩眾具 如是等無量功德， 其名曰賢護菩薩、寶性菩薩、導師菩薩、仁授 菩薩、星授菩薩、常授菩薩、德藏菩薩、上慧菩 薩、寶藏菩薩、勝慧菩薩、增長慧菩薩、不虛見 菩薩、善發趣菩薩、善勇猛菩薩、常精進菩薩、 常加行菩薩、不捨軛菩薩、日藏菩薩、無比慧 菩薩、觀自在菩薩、得大勢菩薩、妙吉祥菩薩、 金剛慧菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、慈氏 菩薩，如是等無量百千俱胝那庾多菩薩摩 訶薩皆法王子，堪紹尊位而為上首。 爾時，世尊於師子座上，自敷尼師壇結跏趺 坐，端身正願住對面念，入等持王妙三摩地， 諸三摩地皆攝入此三摩地中，是所流故。 爾時，世尊於師子座上，自敷尼師壇結跏趺 坐，端身正願住對面念，入等持王妙三摩地， 諸三摩地皆攝入此三摩地中，是所流故。 爾 時，世尊正知正念，從等持王安庠而起，以淨 天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界，舉身怡 悅，從兩足下千輻輪相，各放六十百千俱胝 那庾多光。從足十指，兩趺、兩跟。四踝、兩脛、兩 腨、兩膝、兩髀、兩股、腰脇、腹背、䐡中、心上、胸臆 德字、兩乳、兩腋、兩肩、兩膊、兩肘、兩臂、兩腕、兩 手、兩掌、十指、項胭、頤頷、頰額、頭頂、兩眉、兩 眼、兩耳、兩鼻、口四牙、四十齒、眉間毫相，一一 身分各放六十百千俱胝那庾多光。此一一 光各照三千大千世界，從此展轉遍照十方 殑伽沙等諸佛世界，其中有情遇斯光者，必 得無上正等菩提。 爾 時，世尊正知正念，從等持王安庠而起，以淨 天眼觀察十方殑伽沙等諸佛世界，舉身怡 悅，從兩足下千輻輪相，各放六十百千俱胝 那庾多光。從足十指，兩趺、兩跟。四踝、兩脛、兩 腨、兩膝、兩髀、兩股、腰脇、腹背、䐡中、心上、胸臆 德字、兩乳、兩腋、兩肩、兩膊、兩肘、兩臂、兩腕、兩 手、兩掌、十指、項胭、頤頷、頰額、頭頂、兩眉、兩 眼、兩耳、兩鼻、口四牙、四十齒、眉間毫相，一一 身分各放六十百千俱胝那庾多光。此一一 光各照三千大千世界，從此展轉遍照十方 殑伽沙等諸佛世界，其中有情遇斯光者，必 得無上正等菩提。 爾時，世尊舉身毛孔皆悉熙怡，各出六十百 千俱胝那庾多光，是一一光各照三千大千 世界，從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世 界，其中有情遇斯光者，必得無上正等菩 提。 爾時，世尊舉身毛孔皆悉熙怡，各出六十百 千俱胝那庾多光，是一一光各照三千大千 世界，從此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世 界，其中有情遇斯光者，必得無上正等菩 提。 爾時，世尊演身常光照此三千大千世界，從 此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界，其中 有情遇斯光者，必得無上正等菩提。 爾時，世尊演身常光照此三千大千世界，從 此展轉遍照十方殑伽沙等諸佛世界，其中 有情遇斯光者，必得無上正等菩提。 爾時，世 尊從其面門出廣長舌相，遍覆三千大千世 界，熙怡微笑。復從舌相流出無量百千俱胝 那庾多光，其光雜色，從此雜色一一光中現 寶蓮花，其花千葉皆真金色眾寶莊嚴。如是 光、花遍三千界，從此展轉周流十方殑伽沙 等諸佛世界。諸花臺中皆有化佛，結跏趺坐 演妙法音，一一法音皆說六種波羅蜜多相 應之法，有情聞者必得無上正等菩提。 爾時，世 尊從其面門出廣長舌相，遍覆三千大千世 界，熙怡微笑。復從舌相流出無量百千俱胝 那庾多光，其光雜色，從此雜色一一光中現 寶蓮花，其花千葉皆真金色眾寶莊嚴。如是 光、花遍三千界，從此展轉周流十方殑伽沙 等諸佛世界。諸花臺中皆有化佛，結跏趺坐 演妙法音，一一法音皆說六種波羅蜜多相 應之法，有情聞者必得無上正等菩提。