夫佛祖道實際理地。本離言語相。然佛事門 中為物垂慈。則雖非有為又非無語。洞山五 位臨濟三玄。共是垂慈心。聲止啼黃葉。若就 語中生實解者。求馬於唐肆待兔於枯株也。 璨無文之無文印第五卷天地雪屋韶禪師塔 銘序中云。嘉定間淨禪師。倡足菴之道于天 童。懼洞宗玄學或為語言勝。以惡拳痛棒。陶 冶學者。肆口縱談。擺落枝葉。無華滋旨味。如 蒼松架󱐙風雨盤空。曹洞正宗為之一變。所 謂懼洞宗玄學或為語言勝。等實得淨公意。 抓著其癢處。永平正法眼藏中。有言云。有一 般野猫兒。言洞山高祖有偏正五位。只須知 洞山高祖有正法眼藏。是亦會淨公意。懼為 語言勝也。但所謂曹洞正宗。為之一變者不 爾。其似變者唯語言跡。而如正宗。冥合洞山 本旨。莫過於淨公。譬如言能學柳下惠者不 師其跡也。淨公有六會語錄二卷。所謂建康 府清涼。台州瑞巖。臨安府淨慈。明州瑞巖。再 住淨慈。寧波府天童之六會。而侍者文素妙 宗唯敬如玉智湖祖日等所編次。桐柏吏呂 瀟作序。靈隱高原泉天衣嘯巖蔚共作跋。淨 公小師廣宗。以理宗紹定二年乙丑夏。所募 刻。而永平廣錄第一卷。有天童和尚語錄到 上堂云。箇是天童打𨁝跳。蹈翻東海龍魚驚。 乃此二卷錄也。延寶八年庚申之秋。予在東 武王子峯。挍讎鏤梓至今三十五年。而偶得 見丹州德雲室中所祕。梵清和尚真筆瑞巖 遠公所編天童如淨禪師語錄一卷。但是天 童上堂法語二十則而已矣。於其卷末。高祖 元和尚。記淨公法嗣六人機緣淨公略傳了 云。日本仁治二年歲。次辛丑二月中旬。瑞巖 遠公遙送此錄付吾。蓋仁治二年者。廣宗募 刻後十三年也。而其六會中之天童錄者。祖 日侍者所編。而其編中遺落二十則瑞巖搜 出編集。寄元和尚者分明也。而今德雲寺主 了山師。南陽寺主大鏡師。捨衣資圖災木。甚 是好心可以嘉矣。予乃考其顛末。令其附前 刻。併為三卷。前刻有跋云。昔瑞巖遠公。拔取 永平廣錄為一卷。作之跋云。得百千之十一。 抑此亦天童之十一歟。想必有廣錄在。只願 後賢勤搜羅之。而今二師附此一卷。則實後 賢搜羅之一數也。好事不乏。天必錫類。則正 好摩眼待附之附矣。 旹 正德五年龍舍乙未春二月吉旦 永平遠孫卍山白嗣祖比丘稽首拜書 師初到明州。上堂示眾云。受與不受。空谷橫 雲。寒溪濯月。住與無住。虛舟駕浪。夜宿蘆 花。這裏還有出頭者麼。理理泯絕。事事和融。 良久云高處高平。低處低平。目前異草。千種萬 般。不可受他授記去卓拄杖一下下座。 蔣山夷和尚白槌云。法筵龍象眾。當觀第一 義。又白槌云。諦觀法王法法王法。如是便人 事已畢。 上堂云。靈靈而時時。昧不得月隨流水。歷歷 而處處。混不得雨逐行雲。畢竟作麼生。聖人 無己勿所不已。良久云周遍十方心。不在一切 處。還會麼。南岳嶺頭雲片片。天台峯下雨漓 漓。 上堂云。山披錦雲而爛成春意。水含碧月而 淡存秋容。恁麼也恁麼。說似曾不中。黃頭并 碧眼。消息子難通。卓拄杖一下云西天用梵語。 此土使唐言。